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2023年2月4日，中国社会科学院科学与无神论研究中心和《科学与无神论》年度发展规划会议在马研院召开。中国社会科学院马研院副院长，中国社会科学院科学与无神论研究中心主任，中国无神论学会副理事长，《科学与无神论》主编龚云研究员主持会议。
天津佛教历史文化悠久，隋唐时期即有佛教传入。近现代一些天津籍高僧，如弘一大师、倓虚大师等在全国声望较高、影响较大。天津大悲禅院还因供奉过唐代高僧玄奘法师顶骨舍利而著称于世。
马克思逝世之后，恩格斯作为革命导师扛起了国际共产主义工人运动的大旗。指导国际工人运动实践、捍卫和发展马克思主义成为他神圣的使命与不可推卸的责任。
《石窟艺术研究（第七辑）》（图）
《石窟艺术研究（第七辑）》 石窟寺研究 佛教考古
2023/9/11
本书收录论文既涉及麦积山石窟、敦煌莫高窟等知名石窟的研究与保护，同时也包括佛教及美术考古论文，对石窟寺研究及佛教考古具有参考意义。
2021年7月，中共中央、国务院印发的《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》指出要“加强马克思主义唯物论和无神论教育”。
唯物史观是马克思对人类思想史的两大理论贡献之一,以马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》为形成标志。唯物史观的基本观点是：人类物质生产与交往方式是社会生活的经济基础，决定着国家、法律等政治上层建筑以及宗教、艺术等思想上层建筑；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动过程，也是人类社会从低级形式向高级形式发展的过程。
洪亮教授的最新论文《超人类主义是一种宗教吗？》发表于《世界宗教研究》2023年第3期（总第207期）。
宗教与政治作为一对重要力量极，持续而深刻地影响着人类文明，二者共构所产生的互动关系往往事关经济、文化、军事、意识形态乃至国家安全等诸多方面。
稷下学宫是战国时期的“百家争鸣”中心地带，而稷下学派则由学术争鸣而生成。一批有价值的著作依托稷下学派及其时代明贤而问世，《管子》便是其中之一。《管子》中哲学思想突出的《内业》《白心》《心术上》《心术下》被称为“《管子》四篇”，其中《内业》篇价值尤高。《内业》篇作为稷下道家思想的代表作品，形成了比较完善、系统的思想体系，关于物质观、生命观的论述充分体现了无神论意识的特色，具有先发之功和独到之处。
马克思恩格斯的宗教批判思想，是马克思和恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义的过程中，逐渐形成和发展起来的。对于马克思和恩格斯来说，其宗教批判思想的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思恩格斯的宗教批判思想不仅是对对资产阶级宗教观的科学超越，还为各国提供了宗教工作具体方案。时至今日，宗教已与社会不同的领域产生密切联系，涉及到日常生活方方面面。研读马克思主义宗教批判思想的历史发展路径，把握马克...
《魂兮归来：中国灵魂信仰考察》（图）
《魂兮归来：中国灵魂信仰考察》 马昌仪 传统文化
2024/4/16
本书的前身是上海文艺出版社1998年出版的《中国灵魂信仰》。近年来，作者根据田野调查资料做了修订，形成此书。全书以唯物主义为指导，认为灵魂信仰是人对自身以及周围世界的一种错误认识和幼稚经验的产物。作者以考古、文献和田野资料为依据，从民俗学、人类学等视角对中国灵魂信仰观念和实践做了全面深入的梳理和考察，建构了中国灵魂信仰的理论体系。
研究认为，灵魂信仰的许多古老的因子至今仍然保留在人的头脑之中，成...
《中国神话学文论选萃》（图）
《中国神话学文论选萃》 马昌仪 神话学
2024/4/16
全书收录1903-1992年间共计87位学者的重要神话学论文98篇，逾100万字。上册含1949年前论文50篇，包括了蒋观云、鲁迅、闻一多等学者的成果；下册含1949年后论文48篇，包括了当代海内外学者的成果。收录的文章多具典型性，例如将以周作人为代表的人类学派，以顾颉刚为代表的“古史辨”派，以苏雪林为代表的泛巴比伦学说的相关论文均收入其中，这些文章或代表了某类学派和思潮，或引领了某种方法，在神话...
《古新圣经残稿》（图）
《古新圣经残稿》 郑海娟 《古新圣经》
2024/4/17
郑海娟《古新圣经残稿》：乾嘉年间，法国来华耶稣会士贺清泰（Louis de Poirot, 1735-1814）将拉丁文武加大圣经译为白话汉语，并添加注解，计一百万字有余，名为《古新圣经》。本书以上海徐家汇藏书楼所藏《古新圣经》抄本为基础，兼参照香港思高圣经协会及台湾中研院傅斯年图书馆所藏相关抄本，点以句读、加以校勘而成。
《神话何为——神圣叙事的传承与阐释》（图）
神话 神圣叙事 传承
2024/4/16
本书是著者以中国洪水神话研究为中心的神话学论文集，收录论文八篇。综合了神话研究的原型论（荣格）、母题-类型论（阿尔奈-汤普森）和功能论（普罗普），提出了“功能性母题”、“原型的类型化”等方法论命题，并尝试用于分析中国洪水神话。通过分析中国洪水神话的文本与功能指出：神话的阐释就是神话的传承，而神话的传承也就是神话的阐释。进而指出，神话既可以叙事的文本形式也可以“论理”的文本形式而存在，进而肯定了神话...