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从罗马共和中期到帝国早期，西班牙行省逐渐发展成为罗马帝国西部地区罗马化程度最彻底的行省。宗教崇拜罗马化是西班牙行省罗马化的重要方面，对于帝国的统治具有重要意义。宗教崇拜的罗马化主要表现在三个方面:罗马多神教与当地宗教的融合;罗马皇帝崇拜的兴起与发展;基督教的传入与发展。
佛法僧义，大家都可以正正确确地认清楚了。佛是我们的教主；法是从金口所宣出来的；出家和在家弟子的七众，是宣扬佛法的集团。──摄化人民入正轨，将整个的佛法播传社会，使一切人民皆得无上利益，将佛的大悲水普遍输入人民的脑海中，使转恶成善造成清净的国土。我们对三宝认清后，信仰才有一定的标准和对象，方不致盲从瞎信，走入歧途。
本书从理论和实践两个维度对当代儒学发展现状、文庙等儒家文化物质载体以及民俗活动等进行了整体性描述和概括性总结，研究并揭示出隐藏在物质文化和行为文化形式背后的儒家文化模因。
近年来，宗教的社会参与意愿越来越高，入世性普遍增强。一些宗教组织和个人热衷于参加各类社会事务，进而导致宗教与社会有关方面的矛盾日趋复杂并频发。涉及宗教利益诉求的群体性、突发性事件等呈上升态势。
1924年至1927年，中国掀起了以国共合作为基础的反帝反封建的国民革命。革命后期，面对蒋介石反共活动日益公开化和革命阵营随时可能发生破裂的局面，中共中央未能及时解决好革命中的最主要的同盟军问题。
新无神论是传统无神论的当代嬗变，是21世纪初产生于英美而又不局限于英美的一种文化现象。与传统无神论（经典无神论、现代无神论）相比，新无神论被认为是盲目和激进的、是“旧瓶装新酒”、是一种受出版业等强大经济利益驱使的文化潮流，甚至是假科学之名的“原教旨主义”等等。在来势汹汹地攻击和批判面前，新无神论者立场坚定且激进，在世界观、认识论尤其是道德问题上观点鲜明，尽管有其自身的理论与现实局限性，但在构建群体...
印度《宗教自由法案》(也被反对人士称为《反改信法案》)是印度各邦针对宗教改信行为制定的法规。迄今，印度已有9个邦颁布并实施《宗教自由法案》，这些法案在内容上大同小异，都以反对通过非法手段(包括“强制”“欺诈”和“引诱”等)改变他人宗教信仰的名义，限制印度民众改信伊斯兰教和基督教等“外来宗教”。印度独立后，宗教被赋予特殊意义，它不再是纯粹的个人精神性事务，而是一种“身份”标识，被用来进行政治动员、社...
在16世纪法国宗教战争期间，驱逐、骚乱、屠杀等暴力活动的发生往往伴随着流言的广泛传播，流言已经成为这一时期法国社会的重要特征。凭借着"暴力触发机制"的作用，流言作为这一时期法国民众的恐慌与焦虑情绪外化的表现，推动了施暴者从受害者到正义保卫者的身份转化过程，从而加速了暴力活动的进程。面对宗教对立冲突与宗教战争的危机，普通民众对于自身所处信仰共同体现状的担忧以及在自身身份认同问题上的焦虑都令流言与暴力...
本书是北京大学外国语学院南亚学系博雅讲席教授王邦维先生古稀寿庆文集。自二十世纪九十年代以来，王先生先后指导培养了一批硕士、博士、博士后，他们毕业后大多继续在高校或科研机构从事与古典印度学相关的教学与研究工作，目前已成为新世纪国内印度学研究的生力军，延续着季、金两位先生开创的新中国印度学的学术薪火。
宗教团体、宗教院校和寺观教堂按照国家有关规定可以编印及出版物吗？
正月初五，民俗迎财神。佛教中，地藏王菩萨、多宝如来、药师佛、虚空藏菩萨、毗沙门天王不仅帮助缺少资财的学佛人免于穷困，也护佑众生远离厄难、能满胜愿、获大智慧等。有缘的信众至心祈祷，可得消灾解厄、增进福祗。
2019年印度最高法院对印度教徒和穆斯林在阿约迪亚地区的争端作出了最终判决，为历时一百多年的“庙寺之争”划上了“句点”。印度最高法院的判决于形式上遵守并宣扬了《印度宪法》的世俗主义精神、多元文化价值、宗教平等原则和结果公正理念，贯彻了刚性规则柔性适用、证据判案结果纠差的审判思维。该判决进一步突出了司法在印度宗教危机治理中的重要作用，有助于缓解冲突、定分止争、平息暴乱、维护法治、加强印度民族团结和维...