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《道德经》诠释译文第三章
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/22
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
《道德经》诠释译文第二章
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/22
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《道德经》诠释译文第一章
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/22
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
解《道德经》（八十）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解《道德经》（七十八）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
解《道德经》（七十七）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
解《道德经》（七十六）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
解《道德经》（七十五）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无，以生为者，是贤于贵生。
解《道德经》（七十三）
《道德经》 译文 道家文化
2022/7/25
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
陈抟（871—989），字图南，自号扶摇手，宋太宗赐号希夷先生，真源（今太清宫镇陈竹园村）人。唐末、五代隐士，先后归隐湖北武当山，西游巴蜀（今四川），后隐陕西华山，八十八岁时皈依玄门为道士。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，精通易学、相学、医学、养生学，是一位哲学家、易学家、自然科学家和相术大师，他被列入“高道”成为继老子、庄子之后的道教至...
金代全真女道士奥敦妙善
金代 全真女道士 奥敦妙善
2022/7/26
奥敦妙善（1199—1275），金代全真女道士。复姓奥敦，名妙善，后更名弘道，肃慎人。金初，她的祖父为镇国上将军，任密州知府，迁往密州，父亲任怀远大将军宁海都巡使。嘉泰四年（1204），举家着道士服。长春真人丘处机，敬其厉节不凡，举措刚毅，易之道名曰：“希道”。玉阳真人王重阳，见而奇之，号曰“开真子”。太古真人郝公，复授以诀。其母夫人守夷亦清烈，有丈夫志，行燕苏间，识者贤而事之，号“广丽虚妙寂照真...