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罗兰·巴尔特“中性”思想对禅道语言观的借鉴
罗兰·巴尔特 “中性”思想 禅道语言观 借鉴
2023/7/13
在法国20世纪的后现代理论中，对禅道思想的发现和借用成为法国思想家反抗“逻格斯中心主义”和“话语霸权”的重要理论资源。例如，罗兰·巴尔特就将禅道精神作为推动其“中性”思想发展的重要理论助力。具体而言，巴尔特借禅道的语言观，重提了反抗西方语言霸权进而抵制资本主义意识形态的立场，并由此发展出一种“中性”的生存美学。
早在《符号帝国》中，巴尔特就将西方语言视为一种父系语言，认为这一父系语言以不可置疑的...
道教以“道”名教，围绕着“道”而展开的论述，可以说是道教教义之基石。本文探讨了道与语言、道与万物、道与德、道与气的关系，辨析了“道法自然”蕴含的“本性制约”因素，论述了道教关于道显为神、道寓于心的说法，认为道教追求的超越境界是“与道合真”。
《庄子·天下》篇曰：“《易》以道阴阳。”阴阳确实是《周易》的核心观念。在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民教授莅临道学讲坛第一期（图）
道家 生命哲学 盖建民
2023/4/21
2022年11月9日下午，由华中师范大学道家道教研究中心主办的“道学讲坛”第一期成功举行。本次讲座由四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民教授主讲，主题为“摄生、卫生与学生：道家生命哲学智慧发微”，中心主任刘固盛教授担任主持人与评议人。本次讲座采用线上会议的形式进行，熊铁基先生、肖海燕副教授、王闯副教授以及中国人民大学张风雷教授等参与讲座，百余位同道聆听了本次精彩报告。
道教从祖天师张道陵肇始之初，就是一个社会实体，以黄老道、方仙道的理论为导向，冠以祭拜、规戒、科事、法忏等形式，外求仙境、仙方、仙药，内修道、修德、修性命，强调事生为本．事死为末。出世入世，长生久视，成仙得道为根本信仰。
《说卦传》说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”可是在《易经》艮卦的卦辞和爻辞中，只谈背、趾、腓、限、身、辅，并未提及“手”，此中缘由耐人寻味。《系辞》说：“观其象而玩其辞。”也就是说，卦爻辞和卦爻象是不可分割的，只有结合其象才能探得其辞背后的真正含义，艮卦当然不能例外。
2022年3月19日19:00，厦门大学人文大讲坛第108讲、朱子学与中国文化系列讲座第54讲于线上如期举行。本次讲座有幸邀请到了中国人民大学哲学院教授、山东省泰山学者温海明教授担任主讲，主题为《从朱子<周易参同契考异>到<新古本周易参同契明意>》，来自全国各个高校的师生、国学与道学爱好者聆听了讲座，讲座由厦门大学哲学系黄永锋教授主持。
天人合一是中国哲学中对天人关系的一个重要观点，在中国传统的哲学发展史上，强调“天道”和“人道”、“自然”、“人为”的合一。
人文养生是中国传统文化的一大特色，值得我们大力挖掘和整理，并积极发扬光大。在中国传统文化中，特别强调一种人文精神，即人的自觉，人对自己生命及其意义的自觉。
在道教中，神仙所居的名山胜境，总称为“洞天福地”。“洞天”意指通天之山洞，在此修道可以通天仙；“福地”意指受福之胜地，在此修道可以成地仙。东晋时期的道书，如南朝梁陶弘景的《真诰》等著作中，对此都有提及，可见“洞天福地”的观念在这个时期已经形成。
《道德经》凡五千余言，引导人们突破眼前狭小空间的限制，把思维拓展到广袤的宇宙，启示人们自由地去探索未知世界。
本书首先对道教学本身进行理论研究，探讨性地规定道教学的定义、范围和研究方法。这种理论探讨是在系统总结中国和世界道教研究百年史的基础上进行的。作者全面阐述了有关道教的产生与流传、道教的经典、道士与宫观、道教的崇道活动、神仙信仰、济度思想、方术、戒律与科仪制度、道教与传统文化等方面的学术观点和一般知识，详细介绍了中国和世界道教学的主要成果，并简要地展望了道教和道教学的发展前景，提出了建议与希望。
我们知道刚入玄门的同道要皈依道经师宝，而且要学习五戒或九戒并受持。可我们知道我们所皈奉的道经师的含义吗？道教的三皈依，即皈依、奉行道经师宝。道宝，即太上无极大道。经宝，即三十六部尊经。师宝，即玄中大法师。
张怀承，男，1957年3月生。湖南师范大学公共管理学院院长（主持行政工作，分管研究生工作），第六届国务院学位委员会学科评议组哲学组成员， 兼任中国伦理学会理事、湖南省哲学学会副会长、湖南省伦理学会副会长、湖南省船山学社副社长、湖南省孔子学会副会长、湖南省行政学会副会长。1981年毕业于湖南师范大学政治系，留校任教。1987年毕业于中国人民大学哲学系，同年回湖南师范大学工作，被聘为讲师。1992年晋...