搜索结果: 1-15 共查到“知识库 文学 方法论”相关记录23条 . 查询时间(0.379 秒)
简论曾祥芹的文章变体理论及其方法论意义
曾祥芹 文章 变体 方法论
2012/9/26
曾祥芹的《文章本体学》《实用文章学研究》对传统的文章变体现象作了系统的梳理和精辟的阐发。其对文章变体发生的必然性，常体与变体的调和，变体之于文章史的推动，当下两栖文体集群的变体实质，都有精粹严谨的论述。既见独断之力，又有考索之功。他的变体理论同时具有方法论价值，他提供了一种新的研究视角，对重新分析当下的跨类文体和名家名篇，重新解读文学史现象，都具有不容小觑的建构意义。曾祥芹让传统的理论资源焕发出了...
获取真义与焕发新义 ——略谈中华古代文论研究的方法论问题
中华古代文论 真义 新义
2013/5/30
中华古代文论的研究面临着新的问题，而方法论问题是我们的研究求得突破的一个关键。研究古文论的目的，一方面是尽量还原真义，为此，必须运用历史主义的方法，将理论放回到原有的历史文化语境中予以把握；另一方面是要在还原真义的基础上焕发新义，研究古文论的现代价值与意义，为此，必须对理论进行必要的现代阐释。
作爲專事日本學研究的中國人，對日本的中國學研究動態不能不予以關注。尤其在傳統文化領域，無論中國的日本學還是日本的中國學，往往使用相同的文獻，涉及類似的主題，“知己知彼”是爲治學之要。
大概因爲上述原故，探討日本中國學之歷史與現狀的重要著作，幾乎多出自精通日本學的中國學者之手。比如，北京大學嚴紹璗教授的《日本中國學史》（第一卷）（江西人民出版社，1991），系統梳理千餘年來日本中國學發展變遷之...
过去的文学研究基本上侧重时间维度，对空间维度重视不够。重绘中国文学地图的目的就是强化文学研究的空间维度。一，关于文学时空结构。文学地理学涉及地域文化、家族文化、作家人生轨迹的变化、文化中心的转移等空间方面的内容，这些空间因素影响了文学的书写和叙事方式，同样题材的故事，如果从空间维度进行解读，就可以读出不同的文化内涵。二，关于文学动力系统。中华民族具有多元一体的结构，但过去的文学史只重视中原文化动力...
中国性vs.中国特色，方法论vs.时尚
时尚 方法论 中国特色 中国性
2008/11/24
80年代我们有个口头语，那时大家都爱说，“短短的几年之内，我们把西方100年的艺术的发展走了一遍”。但是以后仔细一想，其实也不尽然。因为我们或者有意或者无意地，选取着西方某些流派的“方法论”，并忽视另一些。实际上我们这些年受的影响最大的应该是达达、超现实主义，还有后来的波普，当然其它的也对中国有影响，比如，后印象派、照相写实等，但是远不如前三者。所以，我们是从哪个角度去理解西方现代艺术是一回事，而...
再论巴迪先生的老舍研究——兼及文化人类学方法论的某些特点
保尔·巴迪 世界文学格局 老舍研究 文化人类学方法论
2008/7/12
巴黎第七大学教授保尔·巴迪运用文化人类学方法研究老舍小说创作，探讨老舍独具的民族素质与其作品内蕴及社会生活的关系，对其小说创作的总体特点和若干经典作品提出了新的看法。本文对巴迪的研究方法和研究成果进行了述评。
明末何良俊、清初颜元的“以学术杀天下”、“朱学、王学皆杀人”这二个命题的思想内涵与戴震的“以理杀人”，三者的精神脉络是一致的，即反对封建社会后期的文化专制主义。考察思想史上的这一段进程，对中国哲学史的研究方法多有启示。
神话研究方法论·导言
神话研究 方法论 导言
2008/2/29
区别一门学科、使一门学科成其为一门“独立”学科，取决于它有其独特的研究对象，而不是取决于它有什么方法或者理论。
但是，使一门学科成其为“学科”或者“专业”（而不是业余爱好）的，则在很...
义理·考据·辞章的现代学术方法论意义
方法论
2008/1/20
众所周知，义理、考据、辞章是桐城派三位一体的论学论文术语。姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的...
尹恭弘研究员主讲“晚明文学思想史研究的方法论问题”
方法论 文学思想史
2008/1/2
11月22日，文学所古代室举行学术论坛，即将退休的研究员尹恭弘先生作了题为“晚明文学思想史研究的方法论问题”的学术讲座。古代室主任刘扬忠研究员主持会议，出席者包括古代室众多学者（李玫、赵丽雅、王筱云、吴光兴、张奇慧、陈才智、王达敏、许继起、陈君、马银琴、刘倩等）及研究生院文学系部分学生。
尹先生首先就“方法论”问题作出解析，从中西比较的角度，高屋建瓴地指出，对晚明思想史的研究必须契合...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（一）
方法论
2007/12/14
在未开口的情况下写了非说不可的东西。[1]
──德里达
旁白：
在我们讨论问题之前，先做一些情况说明，就像在戏剧开始之前，作者要做些说明一样。这也是一种元叙述，即说明一下叙述者的叙述情境。
首先声明的是，德里达研究、老庄哲学研究并非我的本专业，有关他们的知识都是自学的。地道的做学问的方法，应该是依据第一手资料，可我判断的根据是第二手材料──译著，按照学术界的规矩，我对德里达和老...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（二）
方法论
2007/12/14
一、文字学· 语言学
《论文字学》的文本结构分两大部分。第一部分题为“字母产生之前的文字”。他讨论了文字产生之前和文字产生之初的一些哲学关系，以批判逻各斯中心主义。第二部分名为“自然、文化、文字”。他“选择莱维－斯特劳斯的著作的例子作为阅读卢梭著作《语言起源论》的起点和跳板”，之后对《语言起源论》进行逐段剖析，以批判人种中心主义。
“对文字的反思和对哲学史的解构不可分割。”[8] 德里...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（三）
方法论
2007/12/14
引证上述史实，是因为我有几点疑问。
1）赫尔德在欧洲这么有名，为什么德里达在《论文字学》中提到孔狄亚克和卢梭，而不提赫尔德？三者都是反语言神授说的先驱，都是进步的，是人类认识的里程碑，但是他们都在思维的发展过程中，批判语言神授说的方式不对或力度不够，都或多或少地留了一个神授说的尾巴没有砍掉。如赫尔德的译者就认为他在论文的结束语中回归了神：“神造就了人类的心灵，而人类心灵则通过自身的作用不仅创...
从"关系史"到"方法论"——两本法国比较文学名著比较
法国 比较文学 基亚 谢弗雷 《比较文学》 《当代比较文学：方法与视野》
2007/11/5
文章以法国比较文学学者基亚的《比较文学》和谢弗雷的《当代比较文学：方法与视野》为研究文本，从两者的目录编排入手，比较了两本书的构架、层次、对比较文学的不同定义、对总体文学的不同理解、对翻译研究的不同角度，从中追溯比较文学这门年轻而开放的学科在几十年间的发展历程，因而阐述了对比较文学的新认识。
摘句批评·本事批评·形象批评及其他——《诗品》批评方法论之二
2007/11/2
作为“百代诗话之祖”,《诗品》集大成式的批评方法是它成为诗学经典的重要原因。从理论与批评的分野看,《诗品》既是一部理论著作,又是一部批评著作,这就把文学批评的广、狭二义融为一体,使诗学理论成为批评实践的升华和总结,又使具体的批评受理论指导,成为诗学理论座标上的交叉点。在集大成的批评方法中,“比较批评和历史批评以外,“摘句批评法”、“本事批评法”、“知人论世批评法”、“形象喻示批评法”也是其中重要的...