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在2015年5月18日召开的中央统战工作会议上，习近平总书记指出：“现在，宗教活动场所和信教群众数量增长很快。我们对这个问题要慎重对待。我国宪法法律保障公民信仰宗教的权利，但必须警惕宗教渗透的危险，警惕带有政治意图的宗教诉求。”
唐代长安与西方宗教文化交流的研究
唐代 长安 东罗马 波斯
2009/11/11
在7世纪初期至8世纪中叶的唐代，首都长安不仅是当时全国的政治、经济和文化的中心，而且也是中外人员进行友好往来、商品贸易以及宗教文化交流的中心所在。20世纪50年代以来，从唐长安城遗址中出土了一些有关宗教文化交流的文物，这为我们研究唐代长安与西方的宗教文化的交流提供了许多极为宝贵的资料。这些文物的出土，一方面证证实了文献的记载是正确的，另一方面也使一些长期以来悬而未决的疑难问题得到了彻底解决。
武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心
武汉大学 基督宗教 西方宗教文化
2008/3/20
“基督宗教与西方宗教文化研究中心”成立于2004年，是武汉大学校级人文社会科学重点研究基地。武汉大学校长聘请段德智教授为该中心主任。中心成员由武汉大学宗教学系等教学和科研力量组成，同时聘请国内外专家为兼职研究员或客座教授。
北京大学哲学系、宗教学系张志刚教授承担的国家社会科学基金重点项目“理性与信仰的冲突——西方宗教哲学史基本矛盾研究”，于1996年立项，2003年10月结项。其最终成果是两部专著：《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》，31.7万字，东方出版社1997年11月出版；《宗教哲学研究——当代观念、关键环节及其方法论批判》，56.9万字，中国人民大学出版社200...
从人性论看东西方宗教哲学之相通（二）
人性论 宗教哲学
2007/12/19
，说五界四界就已足够了，所以，这样理解佛教是片面而且说不通的。不仅如此，佛教还把“人天“并列为六凡之道，从而给了人高出于自然界的地位。此外，按《阿毗达磨大毗沙论》[25]之“二十二根”说，如果说我们可以将其中的“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根”，甚至“女根、男根、命根”等列为其他动物也有的“自然属性”，那么我们却的确无法把其他许多“根”，尤其是“信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具...
从人性论看东西方宗教哲学之相通（六）
人性论 宗教哲学
2007/12/19
当然，与董子这句话后面寄希望于王化不同，基督教是寄希望于上帝之救赎。但若将“王化”解释为神圣原则之实现，则又与基督教之说相去不远了。[82]《皇极经世·观物内篇》：“性情形体者，本乎天者也。”[83]《正蒙·太和户》：“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名。”太虚即世界本源（“太虚无形，气之本体”──同上），所以二性说到底均由“天生”。[84]“天命之谓性”当然是天生。“生之谓性...
段德智，男，生于1945年1月，教授，硕士。学术经历：1981年：在武汉大学执教（西方哲学史），主要研究西方经验论与唯理论；1987－1988年：赴美国Seton-Hall大学进修西方现代哲学。主要研究方向调整为西方人学和生死学；1998－1999年：赴美国哈佛大学进修宗教学，主要研究方向调整为宗教学原理和基督宗教研究。
2005年度武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心科研情况一览表——著作。
2005年度武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心科研情况一览表——文章。