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在晚年与弟子讨论祭祀鬼神问题时, 朱熹针对《中庸》“鬼神之为德”章的观点, 特别反对以“设教”的态度对待祭祀。通过梳理早期儒家经典文献有关祭祀的说法可以发现, 强调“如在”和“设教”的维度, 构成了儒家政教秩序对待祭祀的基本主张, 这也极大影响了儒者看待祭礼的主要态度。不过, 通过重新诠释经典中“如在”的含义, 并从“理”的超越维度和“诚”的真实维度去阐释祭祀背后的道理和依据, 朱熹论证了鬼神在祭...
道教继承了先秦时期诸子百家思想，并融合了宗法性传统宗教及各民间方术信仰等，是五大宗教中唯一的中国本土宗教，伴随着中国历史的进程发展着。
2020年全国宗教工作会议上，习近平总书记作了重要讲话，宗教工作“坚持我国宗教中国化方向”，是他讲话的要点之一，对于道教而言，宗教中国化，就是道教中国化。
宗教中国化，是时代付予当代宗教界的要求，更是宗教界自身健康发展的需要。宗教中国化的最终目的是要更好的发挥宗教在当前社会中的积极作用，肩负起时代的担当，为实现中华民族伟大复兴建设现代化强国，做出宗教界应有的贡献。
何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解
聖-圣 神-圣 圣-仁 天-帝
2022/1/20
在儒家经典英译的过程中,“圣”“神”“天”“帝”“仁”“贤”等概念之间的理解、关联和转换,特别突出地折射出中西之间的思想碰撞。而“强为之名”的翻译似乎可以建立对应的概念系统,却未必意味着真正的“会通”。理雅各的《中国经典》之所以不可替代,也许恰恰由于他始终处于基督教传教士和中国经典译介者的身份纠葛,从而无法“求同”的文本却成全了迂回辗转的比较和释义。就此,从“至诚如神”到“圣而不可知之之谓神”,从...
2017年11月17日下午，深圳大学饶宗颐文化研究院魏查理客座教授聘任仪式暨学术讲座在办公楼201举行。校党委书记刘洪一、社会科学部负责人出席仪式。魏查理教授是国际著名的藏学家、佛学家和汉学家，泰国国际佛学大学校长，比利时皇家科学院终身院士。其教学与研究领域涉及佛学与佛教文献、艺术史、美术理论和印度语言与文化多个方面，在世界各地举行过上百场有关汉学与佛学的学术报告。
清末民初基督教传教士在西南民族地区的宣教活动——以循道公会传教士柏格理为个案
柏格理 传教士 基督教 苗族
2008/8/21
西南地区是基督教宣教活动最典型的区域之一，这与清末民初基督教传教士在少数民族中的成功宣教活动有关。英国传教士柏格理是基督教传教士在西南宣教活动的典型个案，作为基督教循道公会著名传教士之一，他在川滇黔边的苗族地区，积极创制苗族文字、开办教会学校并为苗民伸张正义，使得其传教工作取得了巨大成功。
见理见性与穷理尽性——传统儒学、佛学（华严禅）与理学
华严宗 理学 儒学、佛学 传统
2008/4/14
佛教从汉代传入以来，到隋唐时期获得了空前的发展，其中尤以华严宗和禅宗最为引人注目。但华严禅的概念不是华严宗与禅宗的简单凑合，而是宗密对二宗、实际上也是对当时整个佛教宗派的理论加以融合的结果。也正因为如此，华严禅在中唐以后成为了一种流行的趋势，这一趋势突出地表明了佛教哲学在理论上的强盛和相对于其他学派的优势地位。故对儒家学者来说，纷繁杂陈的佛教宗派并没有实际的意义，在他们眼...
北京大学哲学系、宗教学系张志刚教授承担的国家社会科学基金重点项目“理性与信仰的冲突——西方宗教哲学史基本矛盾研究”，于1996年立项，2003年10月结项。其最终成果是两部专著：《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》，31.7万字，东方出版社1997年11月出版；《宗教哲学研究——当代观念、关键环节及其方法论批判》，56.9万字，中国人民大学出版社200...
當代人面臨嚴重的生態危機！如何防止人類的各項活動對地球生態系統的破壞？這是當今全世界都在思考的問題。也有人在追求太空中是否存在其他的生命形態，一旦地球這個家園不能居住了，可不可以搬遷到另外的星球上找到新的生存空間。然而不幸的是，迄今為止人類的努力還毫無結果，人類脫離了地球能否生存也還是懸而未決的問題。因此，用更現實的眼光看，與其逃離地球不如重整舊河山，多考慮如何美化我們現有的家園。這種考慮應該是在...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（1）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
如何理解中国文化，特别是儒学与宗教的关系，这是中西两大迥异的世界文化系统碰撞、交锋和相互诠释的根本问题，历来为中外学者所瞩目。在欧洲社会长达三百多年的所谓“中国礼仪之争”，在中国近代所谓的“国教之争”，以及近二十多年关于儒学是否宗教之争，都是因此而起。然而，不管看法如何纷呈，有一个根本问题是人们普遍感觉得到而又难于说清的，这就是，儒学虽非西方定义的那种宗教，却不能说没有宗教似的社会功能。故如何理解...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（2）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
二 儒学之所以不是狭义的宗教，然而又有宗教一样的社会功能，并且是头脑与心灵、哲学与宗教的统一，原因就在于它是中国古代礼仪文化的全面继承者。这种统一性就蕴涵在古礼之中，而不是儒学后天形成的。 诚如笔者早已指出的，中国是唯一从世界第一代文明延续下来的原生道路的文化，这种文化的根本特征是礼，整体属于礼文化模式，礼在中国是一个无所不包的独特概念，与今天所说的广义文化概念完全一致。1正是因此，中国古代并...
一个迷的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义（一）（3）
儒学 古代宗教 理性化
2007/12/20
另一方面，社会生活也发生了大变化，人们的行为与旧有的操作系统逐渐失去了直接的以致用为目的关系。于是，如何恢复礼仪系统，就成了大问题。如果不恢复礼仪系统，文化就要改型断续。如果恢复礼仪系统，仅靠旧有礼仪规范的推行又行不通。于是，为了维护文化传统而不失序，又能使人们实际能够接受，就必须另辟蹊径。这就是从义理下手，挖掘古礼的价值系统，使之与新的社会条件结合起来，最终使整个社会重新回归到上下有等，亲疏有别...