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小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教，基本上每个村寨都有一座佛寺。西双版纳地区的佛教分为两个派别：摆坝派和摆孙派。前者戒律较严，规定吃素、不杀牲、无事不得入村等，佛寺也大多修建于村外的山林里。后者戒律较宽，虽不杀牲但可吃荤，佛寺离村寨较近。佛寺与僧侣有严格的等级，寺院等级基本上与当时行政区的等级相适应，僧侣根据入寺时间长短、所掌握佛教知识的多少分出七个教...
民族宗教
2007/9/26
苗族的宗教是一种朴素的原始宗教，是阶级社会形成前的多神信仰。历史上曾有许多关于苗族祭鬼信神的记载。现在虽然有所减少，但仍很普遍。所信的鬼神多达几十种。此外，有少数人信佛教。近百年来，还有部分人信基督教和天主教，以黔西北苗族为最多。
在苗族人民的观念里，万物都有神灵。他们把鬼分为善恶两类：认为善神能赐福于人，应该崇敬祭祀；恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。
苗族人民普遍崇拜祖先，...
孟慧英
我国古代北方狩猎和渔猎民族，主要居住在大小兴安岭森林地区及以北，以及蒙古高原以北。除了现今仍然居住在这个地区的鄂伦春族、鄂温克族（部分）、赫哲族外，曾居住在这里的古代狩猎民族还包括已经走出森林的那些民族，如匈奴、突厥、鲜卑、蒙古、满等民族。
北方的原始森林，自然环境恶劣。以狩猎和捕鱼为主要生计的北方民族，追鱼、逐兽，在血腥的龙争虎斗中获取饱腹的食物、遮寒的兽皮。由于对动物的生存依...
孟慧英
我国的考古材料，在萨满教起源、发展问题的研究方面，有着典型性和独特性。
在２０世纪我国考古学中，最引人注目的成果之一是辽西红山文化的发掘。它向世人展示了新石器时代以来我国北方文明的发展历史，说明了北方文化在我国文化建设中的重要地位。
从对一系列文化遗迹和考古文物的研究中，考古学家认识到：我国古代北方文化的一个重要内容是萨满教文化。就一定意义讲，萨满教文化是我国文化的一个源头，尤其是北...
萨满教研究的民族学基础
民族学 萨满教
2007/9/26
孟慧英
我国萨满教考古调查开展得比较晚，却发现了一些存在于近期仍能被观察到的实例。民族学对北方少数民族萨满教在原始社会及其后来的历史演变中扮演的角色所做的调查和研究，成果是丰富的，它们为这门学科提供了新的材料基础。我国北方民族萨满教的资料来源，还存在于丰富的历史记载中，从某种意义上说，这是古代的民族志资料，它们为研究不同历史时期中各民族的萨满教状况，提供了文献依据。所以，民族学提供的资料要比目...
民族部举办民族宗教问题学术报告会
陕西师范大学民族部 民族宗教 马克思主义民族宗教理论
2007/4/9
2007年4月5日下午，陕西师范大学民族部系列学术报告会之三在5106教室隆重举行。会上，部主任李永康副研究员作了题为《当代世界民族宗教问题的观察与思考》的学术报告。报告共分三部分，即当今世界乱象、探索对策、相互启示。