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扎鲁特研究基地的第一次田野调查报告
扎鲁特 第一次 田野调查
2008/3/4
一、行程的基本情况
2月17日晚出发，次日下午1点半到达扎鲁特旗鲁北镇。
从18日下午2点到22日下午3点，一共4天整，在扎鲁特进行工作协调、有关访谈以及田野调查工作。
22日...
扎鲁特田野研究基地第一次田野调查日志
扎鲁特 田野研究 调查日志
2008/3/4
一、前期准备
2003年12月19日，在民族文学研究所会议室召开关于口头传统研究基地建设的会议。会后，所领导向斯钦巴图提出建议，2004年由蒙古文学研究室在民族文学研究所口头传统扎鲁特田野研究基地搞一次活动。
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扎鲁特研究基地首次田野调查资料入库登记表
扎鲁特 田野调查 登记表
2008/3/4
序号 资料类型资料名称数量 采录地点被采访人使用语言 采录时间采录人 提供者
01磁带口头传统扎鲁特研究基地首次田野调查访谈30分扎鲁特旗文广局
徐文彦
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无名、失语中的女性梦幻
陈端生 再生缘
2008/3/3
陈端生（1751--1796）出身书香名门，她的祖父陈兆仑是雍正进士。当时被奉为一代文章宗师，是著名的《紫竹山房文集》的作者；她的父亲陈玉敦也是举人，曾任山东沿海地区登州府的地方官。母亲汪氏，是在云南为官多年的汪上育的女儿。这些都使陈端生自幼受到很高的学术熏陶，并比一般女性有更开阔的眼界和更广泛的知识。
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童话的生产：对格林兄弟的一个知识社会学研究
民间文学 民俗学 格林兄弟 童话
2008/3/3
格林童话是一系列现代性预设的产物，尽管它遮蔽了原初故事讲述人的主体性诉求和声音，但仍然是格林兄弟与这些“民众”交互主体地理解和“视野融合”的产物。因此，格林童话作为一个具体的个案，能够促使我们对现代民间文学或民俗学的知识生产过程及其伦理学维度做出反思，并且向我们开启了对话知识伦理的学科研究方向。
本文探讨了牛郎织女故事的天文学渊源，揭示了这一故事与七夕之间关系的来历，并证明七夕原本完全是一个农时节日，无关乎爱情与婚姻，更非什么中国的情人节。
史诗的文本分析──以彝族史诗《梅葛》为视点
彝族史诗 文本分析 梅葛
2008/3/3
以各种方法记录下来的史诗文本的类型各有其特点与作用。通过研究彝族史诗《梅葛》不同时期不同类型的文本的异同及文本回流的影响，比较口头流传的史诗与以书面文本流传的文本化史诗的功能的异同，进而指出在史诗展演与流传的口头程式中，是内在文法，而非书面文本的规范性在起决定作用；考察各时期各类型的史诗文本应与其当下的文化生态系统联系起来。
2007年9月9日下午，民族文学研究所彝族青年学者巴莫曲布嫫在本所“新世纪学术前沿十讲”的系列报告会上，以图文和音频的方式介绍了自己十二年来的田野研究，“口头传统研究的普遍性意义在于探寻人类的表达文化之根。史诗传统的解读不同于书面诗歌的阐释之处，就在于它需要主体去主动建构一种动态的观察和全方位的研究，而建构即选择，也是某种程度的演绎和阐...
树立“以人为本”的科学理念——寄语研究基地
民间文学 文化传统 口头传统
2008/3/3
少数民族民间文学因其保留了本民族的文化传统而成为我们的研究对象，在21世纪的今天，当我们用现代学术的眼光来审视它时，这些延续、传承着古老文化的口头传统逐渐在我们的视线中鲜活起来，传达出大量的文化信息，吸引着各民族的年轻的学者。当理论界的人士还在激烈地讨论是否需要“告别田野”之时，我们研究所的“口头传统研究基地”的学术架构已经初具规模，并很快显现出强大的生命力，极大地拓展了学术空间。
在民族文...
阿古登巴的故事，是以农奴阿古登巴这个中心人物贯穿起来的一系列藏族讽刺故事的总称。这些故事，广泛地流传在西藏以及四川、云南、青海等省的藏族聚居区，颇受群众喜爱。
“阿古登巴”是藏语的译音。“阿古”是人们对长辈的称呼，通常译作叔叔。“登巴”是他的名字，意为滑稽。如果把“阿古登巴”直接译成...
取足于已 空诸依傍──论钱锺书的诗学方法
钱锺书 诗学方法
2008/3/3
本文通过对钱锺书先生诗歌批评文本（主要是《管锥篇．毛诗正义》）的分析，揭示出钱氏诗学的基本原则，并说明，它与中国传统经学的诗学观背道而驰，却与西方结构主义以及后结构主义诗学不谋而合。
日本学界的中国神话研究
日本 中国神话
2008/3/3
（一）
日本学界接受西方神话学理论是在明治维新时期。那时，他们以开放的胸襟吸纳西方新学，逐渐以西洋的学术思想和治学方法取代了传统相承的中国儒学。二十世纪初出版的《西洋文明史》、《世界文明史》（高山林次郎著）和《支那文明史》（...
民间文学与作家文学一定二元对立吗？──从《蟒古思故事论》说起
民间文学 作家文学 蟒古思故事论
2008/3/3
可能是受到从事民间文学研究的父母的熏陶，我从小格外喜欢民间文学，后来到出版社工作，就经常注意民间文学方面的作品和学术研究著作，也经常希望自己能够编辑这方面的图书。后来，钟敬文先生主编的“中国民间文化探索丛书”由我们北京师范大学出版社出版，其中收入的都是钟敬文先生的几代弟子在中国民间文学和民俗 学研究领域辛勤耕耘的结晶，有老一代许钰先生的遗著，有董晓萍教授的新著，更有近几年在中国民俗学研究领域活跃的...
直到20世纪下半叶，研究者逐渐开始对民间故事原文的创造和讲述者的深入研究，这个学术潮流改变了民俗学的方向。本文大致介绍了有关这个转变的历程、理论领域和研究状况。
文本和它的创造者
只是到了20世纪晚期，民间讲述者的存在才引起研究者和收...
论顾颉刚研究孟姜女故事的科学方法
孟姜女故事 顾颉刚
2008/3/3
顾颉刚的进化历史观和历史演进的方法主要来自胡适对美国实用主义的理解。在顾颉刚那里，中国传统的文献材料和历史演化的西方观念浑然天成般地结合在一起。这些在他的孟姜女故事研究中都有很好的体现。从学科史的角度来看，顾颉刚的孟姜女故事研究标志着中国现代民间文学研究新范式的建立。顾氏注目的中心是孟姜女故事作为一个独立自在的传说系统本身的演化规律及其真相，而这恰恰触及了故事和传说乃至民间文学的本质特征，也是其研...