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白色的墨汁与叙事话语──读哈尼族女作家作品选《马缨花开》
哈尼族 女作家 作品
2009/5/15
书写哈尼族妇女在历史和文化中的真实处境，是六位哈尼族女作家的共同特点。《马樱花开》的价值也就在于其浓郁的女性创作特征，在于用充满母爱的眼光去观察生活，去聆听生命；还在于其独特的叙事话语；体现出女性用“白色墨汁”倾心创作的意味。
裕固族文学研究50年述评
裕固族 文学研究 50年 述评
2009/4/8
裕固族是人口较少民族，有着丰富的文学资源。长期以来，由于国内学术界对裕固族文学缺乏观照，以致其研究进展缓慢。纵观近50年来裕固族文学研究的轨迹，发现裕固族文学研究取得了丰硕的成果，同时也存在着一些问题。
文学之花在奇异的枝头绽放——读少数民族作家报告文学有感
文学创作 报告文学 少数民族作家
2009/2/26
少数民族的文学创作，是中国现实文学创作的重要参与和组成部分。每一次全国少数民族文学创作“骏马奖”的评选，都是一次对少数民族文学创作状况的现实检验。我先后参加过三次这样的评奖工作，可以说每一次都会有一些新的感受。在参与前不久进行的第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”评选活动中，主要接触了报告文学创作的情况，所以，就自己对这一届参加评选的报告文学作品谈一些自己的感受。
达隆东智是土生土长的裕固族作家，他对草原文化有着深入的体验和浓厚的情感。在他的创作中，我们看到的是一个草原之子对草原文化的一个渐近的认知过程，这一过程表现为从感性到理性再从理性到感性的一个复合过程，这不是简单的递进，也不是一般的叠加，而是一种颇有意味的慢慢深入的过程，也许，这种认知过程在裕固族本土作家的创作中是有代表性的。
当代壮族文学中的女性书写
女性书写 壮族文学
2009/2/17
20世纪80年代以后，在壮族女性写作的行列中陆陆续续出现一些年轻的身影，她们的创作先后获得过各种奖项。当代壮族女性的书写，承续着对民族、文化、历史和现实的叙事，她们的创作在对于本民族历史和传统文化的审视中，给予了独具魅力的想象。女性通过写作使自己的民族记忆成为一个可感可触的实体，一个有血有肉的生命。
少数民族作家汉语写作的可能性
汉语写作 作家 少数民族
2009/2/10
对于中国许多少数民族作家来说，他们要从事写作会碰到许多困难，其中最困难的可能是文字和市场。有些民族原先没有自己的文字，而那些有文字的民族又会碰到一个新问题，就是市场问题。所以，除了几个人数较多的北方少数民族外，中国境内的少数民族作家一般用汉语进行写作，广西更是如此。那么，对于用汉语，即非母语进行写作的作家来说，汉语写作可能吗？
诗意的西部和女性的自我诠释
自我诠释 女性 诗意
2009/2/10
在中国西部成长并走向成熟的满族作家匡文留，其诗通过具体形象的物象来牵发人的情思，与诗人一起去品味女性所具有的精神感悟，领略外物给人造成的心理冲击。 纵观匡文留20多年的诗歌创作历程，西部是诗人始终钟爱的对象，因此创造了很多西部山水风情和人群的西部意象群世界，并不断衍生，扩展外延。
拳拳报国心 殷殷湘女情——读土家族青年女作家邓玉香的《情系三湘》
情系三湘 邓玉香 土家族
2009/2/9
邓玉香是个火辣辣的湘妹子。她的火辣不光是性格，也不光是她做事的风格，更主要的，是体现在她作为作家的敏锐、捕捉和挖掘题材的力度，以及在写作中的拼命精神。这一切，都在她最近出版的70万字的长篇报告文学集《情系三湘》中得到了完美印证。 《情系三湘》是一部厚重的大书。
《溪州铜柱铭文》中的古奥难字难倒了无数历史学家，上千年以来，尽管解读者无数，但一直没有一个令人信服的结论。本文从古代书写中的“避讳”规律入手，对其中的古奥难字进行逐一解析。
云南彝族民间文学的多样性揭示着彝族文化的广博内容。本文的初衷在于为研究彝族传统民间文学作品增添一个社会性别的视角。通过分析一些作品中的社会性别关系，有助于人们更好地了解彝族传统社会中的社会性别制度，同时也有助于调整彝族社会关系和建立更加趋于合理的社会性别制度，从而促进男女两性的共同协调发展。
至今很多学者研究洪水神话, 其中不少日本学者如伊藤清司、君岛久子、斋藤达次郎、樱井龙彦等发表一些论文谈到彝族洪水神话。关于云南彝族的洪水神话，1997年我也作过报告， 但是没有弄清一些问题，如1)按方言地域把洪水神话分类；2)散文体和韵文体的差异；3)文本和口头传承的差异；4)洪水神话有三种类型，如兄妹婚始祖型(A型)、天女始祖型(B型)和A+B型。为什么这三种类型都在云南彝族流传； 5)变体或翻...
在现代化、世界一体化浪潮冲击下，民族文化传承成为学术界广泛议论的热点。由于该问题所具有的鲜明的理论性和现实性，其研究深度、广度都存在着继续拓展的空间，此前我曾撰有一短文《应当重视民族文化传承的研究》（载《云南民族学院学报》，2003年1期），本文拟就民族文化传承的本质、属性、功能及现状再作初浅探讨。
历史的记忆与再诠释：林纾的《评选船山史论》
林纾 评选船山史论 古文家
2008/11/3
林纾（琴南，1852-1924）是中国近代文坛上著名的古文家，他也是近代中国以文言翻译外国小说的第一人，虽然不懂外文，曾经靠他人口述，翻译外国作品二百多种，其中有世界名著四十种，对中国现代文学和翻译的兴起产生过重要的影响，也是引进西方思想的先驱人物。民国初年，随着新文化运动的兴起，中国的知识分子对中国传统的道德及文学加以怀疑并大肆攻击，林纾却尽力为旧的礼教和文学辩护，反对新的运动，所以被认为是旧的...
时间是知识和叙事的基本前提，对于历史叙述而言，时间的问题尤其至关重要，即使是同一个历史主体（例如彝族）的历史，从不同的时间观出发进行叙述，也将呈现出迥然不同的历史图景。由于时间对于人类生活和知识活动无微不至、无所不在的渗透，人们往往对于自己置身于其中的时间的相对性视而不见，而想当然地认为它是天经地义的、唯一的，康德因此将时间视为人类认知的先验直观形式。只有当历史运动让不同的时间不期而遇时，不同时间...
一起被张扬的苦情案件
春阿氏 四大悲剧
2008/10/16
光绪三十二年（1906年）五月的一个夜晚，北京东城的小菊儿胡同发生了一桩凶杀案。死者名叫春英，是个旗人，系被人用菜刀砍死。原告是春英之父文光；被告即死者之妻阿氏。此案疑点甚多，刑部未经认真调查，就对阿氏及其母严刑逼供。案件审理旷日持久，到光绪三十四年(1908)三月草草结案，前后长达两年。