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漂流的信仰与图样——泉州石塔半身像表现溯源探析
泉州石塔半身像 福建 印度教建筑
2024/4/8
在福建东南沿海一带留存的大量古代石塔中，有一类石塔上的佛菩萨造像表现不全，仅雕刻有胸像或头像，这在全国其他地区罕见。目前发现这类半身像石塔形制多为阿育王塔样式，且大多建造于宋代。阿育王塔的建筑形制，明显源自闽北五代时期的吴越国地区；而石塔上半身像的表现，则可以在东南亚以及印度神庙建筑中找到大量相似案例。11世纪，泉州在商贸兴起、海路宗教文化复杂的背景下，僧人、商人的对外活动极有可能混用了印度教与佛...
《魂兮归来：中国灵魂信仰考察》（图）
《魂兮归来：中国灵魂信仰考察》 马昌仪 传统文化
2024/4/16
本书的前身是上海文艺出版社1998年出版的《中国灵魂信仰》。近年来，作者根据田野调查资料做了修订，形成此书。全书以唯物主义为指导，认为灵魂信仰是人对自身以及周围世界的一种错误认识和幼稚经验的产物。作者以考古、文献和田野资料为依据，从民俗学、人类学等视角对中国灵魂信仰观念和实践做了全面深入的梳理和考察，建构了中国灵魂信仰的理论体系。
研究认为，灵魂信仰的许多古老的因子至今仍然保留在人的头脑之中，成...
《中国北方农村社会的民间信仰》一书的作者为范丽珠、欧大年（Overmyer），于2013年2月出版。
2023年3月26日，山东大学哲学与社会发展学院宗教学系举办了以“黄巢农民起义与民间信仰”为主题的宗教学本科生专业教学实践活动。
“玄帝”一名，在道教文献中出现甚早，东晋中叶杨羲、许谧等撰《上清后圣道君列纪》记：“上清金阙后圣帝君李诸弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人”1，此处“玄帝”意谓北方水行主神。《太上妙始经》说，诸天中北名玄天。
相较于日本对佛教与儒家思想的受容与认可，中国道教思想是否曾对日本文化产生较大影响的问题，一直是学界争议的焦点。虽然日本学者对道教的研究颇多，成果亦颇丰，但其主旨多是通过道教研究来认知中国文化，鲜有以道教对日本文化的影响为切入点的有力论证。
太上之道的理义，精要而通达。但其根本宗义，在于倡天道以明人道，即透过对真常自然之道的探究，阐明人类文明之架构。
道教的思想文化，含括了道教历史、经典、修持方法、宫观建筑、人物著述、神仙法诀、教戒科仪等诸多方面。然而，道教作为一种宗教，既是一种文化，并有其独特的思想体系，有通达而完备的哲理学说，并在这丰富的思想体系上建立了自己的信仰，从而使广大奉道务道之士有了信仰和修行的目标。
在16世纪法国宗教战争期间，驱逐、骚乱、屠杀等暴力活动的发生往往伴随着流言的广泛传播，流言已经成为这一时期法国社会的重要特征。凭借着"暴力触发机制"的作用，流言作为这一时期法国民众的恐慌与焦虑情绪外化的表现，推动了施暴者从受害者到正义保卫者的身份转化过程，从而加速了暴力活动的进程。面对宗教对立冲突与宗教战争的危机，普通民众对于自身所处信仰共同体现状的担忧以及在自身身份认同问题上的焦虑都令流言与暴力...
“诉源治理”的目的是提前并实质性化解矛盾纠纷，其蕴含着系统、依法、综合、源头治理的理念。民间信仰虽然不具备制度化、组织化的外在表现形式，但其本质还是一种具有内生性的社会秩序，这种自发秩序也可以作为治理资源的一种，进而成为“诉源治理”的渊源之一。我国的民间信仰虽然在现代社会有着巨大变迁，但是依然建立在本土文化网络基础上，民间信仰的广泛性、实践领域的公共性、社会参与的服务型、社区活动的道德性决定了民间...
净土信仰是宋代佛教的一大特色，净土修行不仅渗透到各个宗派，也普及到社会各界，获得了上自王公大臣下到黎民百姓的广泛支持。
中国共产党宣布和实行宗教信仰自由的政策，不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。
南渡记忆：崔府君信仰的江南变貌和传说演化
崔府君 江南变貌 传说演化
2024/4/9
江南崔府君信仰兴起于南宋，在后世演化过程中，呈现出与华北不同的面貌。作为政治话语的府君馈羊而生孝宗传说，为民间重视利用，赋予了崔府君送子职能；“磁州都土地崔府君”的说法进入公共文本知识，通过仙传文献、仪式文艺等落实为民间的信仰实践，使崔府君在海盐、桐乡等地神歌构成的神灵谱系中，化身“土地神”形象。崔府君的“泥马渡康王”事迹常被后世挪用到其他神灵身上，显示出江南神灵传说生产的类型化趋向。