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搜索结果: 1-15 共查到文学 文学思想相关记录27条 . 查询时间(0.352 秒)
《纪昀文学思想研究》的核心是注重传统诗教的,但是他对文学的艺术审美特性又是非常懂得的。因此决不可因为他强调“发乎情,止乎礼义”,就把他当作一个封建保守派的文学批评家,而应该更多地看到他对文学的艺术审美特性的深刻理解和认识。同时,他对中国古代文学思想发展中的主线又有十分清醒的认识,特别是他在《云林诗钞序》中对古代文学思想发展中的对立和斗争,作了非常精确的概括,并且展示了他在提倡“发乎情,止乎礼义”的...
柳田国男(1875—1962)是日本民俗学和民间文学学科的奠基人,也是卓越的文学家和思想家。民间文学思想是柳田国男民俗学的重要组成部分,不仅奠定了日本民间文学学科的基础,而且对中国和亚洲其他国家的民间文学研究也产生过直接或间接的影响。《柳田国男民间文学思想研究》主要探讨了柳田国男的民间文学研究思想和理论方法的特征及其对日本民俗学发展的重大贡献以及日本民俗学家们对柳田国男民间文学思想的继承和批评。
《中国传统俗文学思想论稿》特别关注和尽量发掘中国俗文学传统中具有文化异质性和理论普适性的独特文学意识,运用事实还原、问题定性与理论阐述相结合的方法,着重研究了中国雅俗文化传统、中国传统叙事文学思想中的“史外史”观与内视审美追求、“演”与“义”等虚构与创造意识的形成、文学接受观中的“意解”论与“自我化”意识、俗文学价值理念中的“权教”观、俗文学中另类意识形态的表达与解构性等重要问题。
百年中国文学思想文学史研究的重要内容,它既是对古代文学思想的承续和发展,也是对西方文学思想的转化和创新,更是中国文学现代性的重要标志。它以百年作家作品、文学理论和批评为中心,同时兼顾社会思想、文化思潮和文学体制,讨论文学体制、文学观念和语言形式的思想与审美的融合,呈现文学思想史的场域、内涵、结构和形式的复杂性与独特性,确立百年中国文学思想史的总体特征及其历史嬗变。
鄂尔泰的文学思想与政事活动关系紧密。他的文学思想具有鲜明的政教功用指向,即文章应以经书为本、以雅正质实为尚;诗歌发乎情而约于礼义。鄂尔泰借诗歌表达宦游情志,其诗展现了改易民风、蠲免浮粮、改土归流等政事的不同面相。他力求建立以儒家思想为旨归、以科举为导向的地方文教氛围。文学与政事的交互研究,更加丰富地表现了鄂尔泰的多维形象及其文学思想
2021年7月6日下午,中国人民大学文学院耿幼壮教授应邀在华中师范大学文学院外国文学教研室做一场题为“伊格尔顿后期文学思想研究:一种神学-文学符号学”的学术讲座。此次讲座由比较文学与世界文学学科带头人苏晖教授主持,文学院杨建教授、刘兮颖教授、刘云飞老师以及本学科的硕博研究生参加了此次讲座,此外讲座还吸引了文艺学专业的硕博研究生以及外校教师的参与。
鲜卑后裔元结是盛、中唐之际的文学家。元结先祖皆以武功著称,至祖父元亨改易儒学,父元延祖及从兄元德秀则有浓厚的隐逸思想。他们对元结的个性及“漫家”思想的形成起到了一定的作用。鲜卑文化及其影响下的鲜卑文学构成了元结文学思想及创作的渊源。
2019年11月9日,由南开大学文学院主办的“中国文学思想的古今转型与对话”国际学术研讨会在南开大学省身楼开幕。南开大学党委副书记杨克欣,天津市文联主席、南开大学讲席教授陈洪,美国哈佛大学东亚系与比较文学系讲座教授王德威,中国社科院文学研究所所长刘跃进出席开幕式并致辞。日本爱知大学教授黄英哲,南开大学杰出教授张毅,美国弗吉尼亚大学教授查理斯·罗福林以及来自美国哈佛大学、弗吉尼亚大学、麻州大学、日本...
作为广东省高等学校人文社科重点研究基地及广州大学重要的科研平台之一,文学思想研究中心(原名俗文化研究中心)成立于2008年。现有专职教授3名。主要从事文学思想与戏剧理论、中国古代文学现代性、中国现代文艺思想、德语文学思想等方向的学术研究,相关成果发表于《中国社会科学》、《文学评论》等重要刊物。
近日,由广州大学文学思想研究中心主办的“差异思想文学思想研究”国际学术研讨会在广州举行。来自德国科隆大学、波恩大学、澳大利亚新南威尔士大学以及北京大学、上海交通大学、广东省社会科学院等30多名国内外专家学者从哲学、美学、文艺学、解释学、神经生物学、生态学及古代文学、现当代文学等不同领域展开了深入研讨。
王明清笔记著作中的文学思想,学界目前对之关注尚显不够充分. 王明清笔记著作中的文学 思想极为丰富,不仅可以使研究者站在以文学文学的维度上对宋代文学予以观照,而且可以使研究者以文 学生态视野对宋代文学诸多重要现象予以考论,对深入了解宋代文学发展特点具有重要的意义.
2015年1月18日下午,我校左东岭教授任首席专家的国家社科基金重大项目“易代之际文学思想研究”开题报告会举行。出席开题报告会的专家有中国国家图书馆詹福瑞教授、中国社会科学院文学研究所刘跃进研究员、《文学评论》编辑部编委张国星教授、北京大学中文系廖可斌教授、清华大学人文学院刘石教授、中国人民大学文学院朱万曙教授。我校宫辉力校长、文学院马自力院长到会并致辞。会议由文学院赵敏俐教授主持。中国人民大学文...
相当一个时期,我国的文艺思想研究是自己关起门来搞,是封闭的,我们不了解外国的研究情况以及他们的评价。近些年情况有些变化,但我们对世界各国研究中国文艺思想的情况依然了解得很少,很不系统。同时,外国学者对中国文艺思想的研究也很不够,而且他们常常是用自己的眼光,用本国本民族的文论来看待中国文论,这样常常就戴错了眼镜,对错了焦。从这个角度讲,中国的文论要为世界所理解、所认同,就需要有开阔的国际视野,通过国...
南宋心学家杨简把道德伦理赋予人之本心,他以“毋意”即不起意、不动乎意为基础构筑其文学思想:在内容上,文学作品是本心之所发;在表现上,文学作品应以质素为本;在风格上,文学作品应当庄敬中正。杨简把文学与人心直接联系起来,赋予文学庄严的使命。但他把本心善性与文学技巧绝对对立起来,也体现出心学家对文学所持有的偏见。
朱熹己丑之悟完成思想突破,认为性体情用、心主性情,强调持敬涵养之功;相应在文学思想中,认为文道一源,心主文道,强调心的无私湛然,使道发为文的过程不受遮蔽和阻碍。在文学批评中,朱熹关注“说”而无视“写”,提倡“恰到好处”,反对“矜豪谲诡”,排斥“自家意思”,忽略作者的个性化和文风的多样性,这是其理学思想和心性论导致的结果。

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