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西北民族大学中国语言文学学部2021年博士研究生文艺诗学考试大纲
杜尚的“挪用”与文化诗学
文化诗学 挪用 杜尚
2010/1/18
现在，通过杜尚，我们会突然发现作品的诗学实质上就是文化的诗学，或者说，通过人类几千年在文化方面的积累与分化，多种文化世界相对独立的自律和它们之间相互渗透的联系，作品的诗学也到了转化为文化诗学的时候了。因为从最根本的意义上说，艺术、艺术作品、艺术世界只有在人类文化的不断创造、积累、分化、整合、自律而又相互关联的进程中才有可能存在和发展。而从共时性的角度看，艺术和艺术作品必然是整个文化和艺术世界中各种...
本文拟就对中国诗学的实践性作一哲学的考究。本文认为，“实践”在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体（如良知）在生命中动转甚至完全作主，其动转或完全作主后，人的生命呈现一种道德的修养境界，而这种境界不可用逻辑性的语言分析定义，只可用诗性的语言“托”出，这便是“诗言志”，故“诗言志”中的“志”便应解为作者的人格修养境界，这样，诗便与作者的实践有了关联。同时，读者亦只有加强自家的人格修养...
诗学真理与文学史写作 ——评郭英德、过常宝《中国古代文学史》
写作 文学史 诗学
2008/6/25
在最近几年里，有的文学理论家和文学史研究者似乎是不约而同地重视起文学作品来。这一现象或许可以被解释为这样：历来的理论家和文学史研究者之所以不重视文学作品，是因为我们很难直接从文学作品那里获得真知卓见；今天有人下定决心要“回到文学作品本身”，是因为他们终于看清了一个事实：远离了文学作品的文学理论和文学史研究，只能带来空谈与废话。 文学史研究者终于宣布要以文学作品作为自己的研究对象，这听起来有点荒谬—...
当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判
反幻觉诗学 语言哲学基础 符号任意性 批判性反思
2008/1/2
反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向，这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”，揭破了人能控制语言的“迷梦”，促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”，为当代西方反对实在论和主体性的幻觉，解构“自然”写作和终极意义的理想，强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一...
柏拉图的诗学思想是建立在他的“理式”论基础之上的，而亚里士多德的诗学思想则是建立在他的“四因”说(特别是其中的“形式”因)基础之上的。本文比较深入地分析了柏拉图“理式”论的来源及其在诗学思想方面的矛盾性，阐释了亚里士多德的“四因”说在其希腊艺术理论中的具体运用，辨识了理式论与四因说之间的联系与区别。
“模仿”与“灵感”是西方元典诗学中两个极为重要的概念。在古希腊，它们共同被用来说明诗的创作现象，其间并无障碍。可是在我国，人们长期以来习惯于把希腊诗学中的“模仿”说与“灵感”说视为不同范畴的问题，认为柏拉图关于诗的言说充满了矛盾，因而忽视或放弃了对这组概念之间关系的进一步探究。本文从概念的古代真义和历史沿革以及柏拉图思想自身的复杂性等角度，对两者之间互有关联的、悬而未决的问题进行了比较深入的思考和...
反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向，这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”，揭破了人能控制语言的“迷梦”，促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”，为当代西方反对实在论和主体性的幻觉，解构“自然”写作和终极意义的理想，强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一...
论中国诗学的实践性
2007/8/2
注：本文全文在台湾《孔孟学报》第八十二期（2004年）发表，限于篇幅，部分在《中南大学学报》（社科版）2004年第四期发表。今再次发于网上，以期诸学长同仁指正赐教也。内容提要：本文拟就对中国诗学的实践性作一哲学的考究。本文认为，“实践”在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体（如良知）在生命中动转甚至完全作主，其动转或完全作主后，人的生命呈现一种道德的修养境界，而这种境界不可用逻辑性...
安徽师范大学中国诗学研究中心（Chinese Poetry Research Center of Anhui Normal University）成立于2000年，2001年3月被教育部批准为全国10所省属高校人文社科重点研究基地之一。中心现有一个博士点（中国古代文学）和四个硕士点。出版了《安徽师范大学中国诗学研究中心学术丛书》、《安徽师范大学中国诗学研究中心鉴赏丛书》10余种，其它著作20余种。...
创建“审美诠释学”：汉语诗学融通西方诗学之尝试
审美诠释学 汉语诗学 西方诗学
2007/7/17
所谓“审美诠释学”就是指强调艺术形式“审美功能”与“意义指向功能”高度统一的一种理论研究视界。通过对汉语古典诗学“声情”范畴论所作的个案分析，并通过对西方诗学审美理论与意义理论所作的简单梳理，初步提出创建“审美诠释学”的构想。这对于汉语诗学思想的现代生成及与西方诗学的融通等具有重要的理论意义。
清：中古文化与诗学的一个重要概念
清 中古文化 诗学 美学
2007/6/18
“清”关联着中古时代丰富的文化与诗学内容，对它进行一定的清理和阐发，有利于进一步把握汉末魏晋文化与诗学的特质及走向。在阐发“清”的概念之前，有必要对该概念的意义渊源以及产生之后的使用范围作一简单梳理。我们从《说文》：“清，@①也。澄水之貌。从水，青声”中知清之本义与水相关，但它在中国古代哲学、美学中地位的获得实得力于与气关系的确立。其原因或者是，水之清是看得见摸得着的，而气之清才具有惟恍惟惚的质性...
传媒批评是感性批评的当下性呈现，是理性批评屏障破裂后的本真狂欢。这主要与以下几点密切相关：一是现代传媒的物性、文化权力以及对“感性符号”的培植性，二是理性批评的消退与受众的趣味转型，三是审美文化主体的分化孕育了感性批评的中心化，四是批评文本的意义寄寓于文本的感性之维。
比较诗学的“美学沉思”
比较诗学 美学沉思
2007/6/18
在比较诗学的研究中，“美学的沉思”显现出二维结构：以多元的世界文化为背景，在诗艺层上开展中西诗学的比较研究，寻找共通的文学规律，努力建设具有中国特色的文论体系；以多元的世界文化为背景，在深层次进行人之生存问题的对比研究，使文化的价值在人的生存状态中得到凝固和升华，还诗学以“人学”的本真面目。