搜索结果: 1-15 共查到“文学 纳西族”相关记录18条 . 查询时间(0.055 秒)
云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。以木公为中心的明代丽江木氏土司文学家族的著述是木氏家族精神和文化的集萃，他们的诗歌深深烙印着独具特色的民族史与多样的民族文化，具有较为鲜明的地方民族特点，其诗歌用韵中少数民族文化与汉文化交往融合痕迹较为突出。
根据第六次全国人口普查数据,纳西族人口有326295人，主要分布在云南(309858人)、四川(10149人)等2个省。
日前，《宜底纳西族摩梭人民间故事译注》由云南民族出版社出版发行。
民族音乐文化历史的绽放——评《纳西族音乐史》
民族音乐文化 纳西族音乐史
2016/3/10
勤劳善良的纳西人民自古以来主要居住在玉龙山下、金沙江边和泸沽湖畔的
云南省丽江县境内,纳西族作为中国 56 个少数民族中文化相对发达的民族之一，
保留和创造了极其丰富又极具特色的传统音乐文化。纳西人民在西南边疆的发展
与建设中也起着重要的作用。2004 年 6 月,纳西族音乐学者桑德诺瓦(和云峰)的
专著《纳西族音乐史》由中央音乐学院出版社正式出版，此书作为和云峰老师的
博士论文成果呈现...
写赤子情怀 唱民族大爱 ——纳西族流行音乐人肖煜光创作评述
少数民族 流行音乐 肖煜光 创作评述
2016/3/10
任何文化事象都不可能剥离时代背景而存在，少数民族流行音乐亦如是。在经济全球一体化的今天，少数民族流行音乐人面对的压力和责任比汉族流行音乐人要大得多，这就像曾经的华语流行乐坛面对强劲的欧美流行音乐时的感觉一样。云南在建设民族文化强省的今天，我们的少数民族流行音乐人能否于自己民族的小小一域作出既能有益于自己民族文化传承发展又能丰富云南民族音乐文化的音乐来呢？本文试图通过对纳西族流行音乐人肖煜光的创作评...
游走于大众文化与通俗文化之间——种看待纳西族文化发展的传播学视角
纳西大众文化 通俗文化内核 发展
2009/10/11
本文通过比较分析界定纳西族文化的本体实质是通俗文化。随着经济全球化和媒介文化全球化，纳西族文化有部分呈高雅文化变化的倾向，在与大众文化的交汇中，纳西族高雅文化无力应对其侵袭。为了保持纳西族文化的持续发展，本文认为应当要创造出纳西族大众文化，与汉民族大众文化和西方大众文化进行同质谈判协商，最后达到对本民族文化的保护。而要创造纳西族大众文化就必须回归其通俗文化内核，同时借鉴先进大众文化的形式和传播渠道...
丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城...
刍析纳西族东巴教中的“东巴”一词
刍析纳西族 东巴教 东巴
2008/5/12
纳西族的东巴教、东巴象形文以其古朴、奇特的文化内涵吸引着越来越多的中外学者，如今在世界范围内已兴起“东巴学”热。但是，作为东巴教和东巴象形文字中的关键词——东巴，以往学者的论著中只作过简单的说明或注解，并没有作专门的剖析，使“东巴”一词至今仍语焉不详。为此，笔者以苯教与东巴教比较研究的方法，试析“东巴”一词的词源及其涵义。
一、现代学者对“东巴”一词的理解
“东巴”是纳...
中国纳西族的文学，既有传统形式的民间文学，也包括自明代开始出现的作家文学。最早出现于纳西族文学中的，是原始的劳动歌谣和各种有关宇宙万物生成的神话。至今流传在纳西族民间的《打稗子歌》、《猎狗追马鹿》等歌谣，据认为很可能是远古时代的诗歌余音。《创世纪》等保留于纳西族原始宗教东巴教典籍中的神话，以及留存于民间的《太阳月亮的来历》、《黑底干木女神》、《月其嘎尔》等作品，构成了纳西族结构庞大的神话体系。被称...
唐宋时期，纳西族社会发生了较大跨度的历史性演进，尤其是西部纳西族地区，无论政治、经济、文化都有了较大的发展。南诏势力崛起后，纳西族地区归属南诏，并与南诏同归唐朝，其区域处于南诏、吐蕃与唐王朝的三角地带。这时纳西族地区的历史发展与整个西南地区历史发展形势紧密联系在一起。公元7
世纪时，纳西族地区的"家"已成为部落组织的基本单位，母系制与父系制正在交...
纳西族东巴经籍诗体故事
纳西族
2007/12/27
明代纳西族木氏土司政权进入极盛时期，纳西族地区也进入相当发达的封建领主制社会。与此相适应的是，农业经济占居着主导地位；随着商旅活动的日趋频繁，商业经济也相当活跃。这样导致了阶级差别、贫富悬殊的愈加彰显；同时，纳西社会的婚丧等风俗礼制活动已繁琐化和程式化。在这样的社会背景下，原来以神话经诗为体系的东巴文学已不适应不断发展而复杂化了的社会现实生活。从题材而言，代之而起的是以现实主义手法为主，揭露社...
纳西族东巴祭祀经诗《祭天古歌》
纳西族 东巴祭祀经诗 祭天古歌
2007/12/27
祭天，纳西语称"美补"，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义："纳西美补迪"，即"祭天是纳西人最大的事"；"纳西美补若"，即"纳西人是祭天的子”。祭天传统的初始，在纳西族创世史诗《崇般图》（《创世纪》）中有神话式的述源：崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后，久不...
纳西族创世史诗《崇般图》
创世史诗 纳西族
2007/12/27
史诗《崇搬图》，题译为"人类迁徙记"，汉译本题为《创世纪》，又译为《人类迁徙记》、《人类的来历》、《古事记》等。汉译本全诗长2000余行。史诗在几乎所有的纳西族地区均有流传，包括西部方言区的丽江、中甸、维西和东部方言区的宁蒗永宁、盐源、木里等地。口诵经的本子与东巴经的本子内容基本相同，但也有细节上的差异。
一、开天辟地
...
纳西族悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》
纳西族
2007/12/27
聚居于云南省丽江地区的纳西族，历史上曾有过相沿甚久的殉情之风。殉情的社会悲剧在纳西族意识形态领域里引起了一系列的连锁反应，在东巴教中也形成了一个规模庞大的专门超荐殉情者的仪式──祭风（纳西语称"哈拉里肯"），属于该仪式的东巴经卷有100多本，其中就有以悲剧艺术魅力而饮誉中外的叙事长诗《鲁般鲁饶》。
悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》（《牧儿牧女迁徙记》）...