搜索结果: 1-13 共查到“中国民间文学 民间叙事”相关记录13条 . 查询时间(0.096 秒)
《骊龙之珠的诱惑——民间叙事宝物主题探索》（图）
民间叙事 宝物主题 社会文化史
2024/4/16
本书从民间叙事论的角度来建构的，以“骊龙之珠的诱惑”为名比喻，来做宝物与人种种关系的类型研究。作者在本书中深入挖掘和梳理中国民间叙事中的宝物幻想主题、个案和历史追溯问题，而对其内置的民族文化意蕴，也进行了内涵的探索与意义的分析。梳理全书的书写思路，先是形象地引入原始先民对于食之不饥的植物幻想、女娲补天之石的神物幻想，接续不同时期得宝、识宝、觅宝、盗宝等宝物与人物关系分析，再到对各种宝物故事类型进行...
《中国民间叙事诗史》（图）
《中国民间叙事诗史》 历史学 语言学
2024/4/16
祁连休、程蔷、吕微编著的《中国历代民间文学作品选》分上、中、下三卷，该书是《中国民间文学史》的配套阅读材料。内容包括神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、小戏和谚语七个部分，选目全面有代表性，所收录作品均是历代劳动人民智慧和才艺的结晶，注释精到，为读者理解文本的意义提供了便利。该书为大众提供了一部民间文学研究的百科全书，不仅可作为高校民间文学系列教材使用，还可供历史学、语言学等学科研究使用，具有重要的社...
中国民间叙事中的报恩母题与性别实践
民间叙事 报恩母题 性别角色
2023/3/9
中国民间叙事中包含着大量报恩故事，其中的女性形象大致经历了由“神（或妖）”到“人”的转变过程，报恩行为呈现出纯粹的报恩回馈和主动追求婚恋两种形式，这些皆借报恩女性的身体来实现。此类故事中女性身体的不同形态和功能反映了民间文化对女性身体的集体性理解，彰显出逐渐觉醒的女性主体意识。这一自觉、独立的进程相较于女性觉醒的常见过程呈现出特定的内容和主体性的异位。
经亚细亚民间叙事文学学会理事会讨论决定，第十七届国际学术研讨会将在中国武汉市的华中师范大学举行，鉴于您在该主题的研究方面有突出成绩，特邀请您与会研讨。会议主题：中国、日本、韩国以及其他国家、地区灰姑娘故事研究；中日韩灰姑娘故事比较研究；灰姑娘故事与民间故事学理论建设研究。
“东北亚民间叙事文学国际学术研讨会暨第十四届亚细亚民间叙事文学学会年会”在中央民族大学召开
东北亚民间叙事文学 国际学术研讨会 第十四届 亚细亚民间叙事文学学会 年会 中央民族大学
2016/10/18
2016年10月15日至16日，“东北亚民间叙事文学国际学术研讨会暨第十四届亚细亚民间叙事文学学会年会”在中央民族大学召开。来自日本、韩国、中国台湾及中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、华中师范大学等院校的海内外40余位专家参会。此次会议由亚细亚民间叙事文学学会会长、中央民族大学教授林继富主持，文学与新闻传播学院院长钟进文教授出席开幕式并致辞。
中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统——以岳飞出身、出生故事为例
古代英雄 诞生故事 民间叙事 岳飞
2008/9/27
中国古代英雄诞生故事中的模式化、传奇化叙述，呈现出鲜明的民间风格。岳飞出身、出生故事实证了在中国古代英雄传奇诞生故事中，存在着史诗化的“奇生”母题。受“奇生”母题影响，在表层叙述体制上，呈现模式化的民间叙事特征；从深层文化背景上，体现出民俗信仰、民众观念等复杂文化因素的影响。英雄诞生故事，从叙事方式、文化背景两个方面，体现了民间传统对叙事文本的影响。
膜拜仪式（Cult）是
一种含有仪式和神话成份的现场活动。对后土的祭奠在河北民间季节性的重复中处于中心地位，民间社会对神灵的祭奠具有循环的特性。与此相关，我将在以下的论述中说明一个重要的理论假设：神灵与祭祀是民间叙事传统的原动力。在地方性层次上的后土祭祀，它对宝卷、民间叙事传统的影响是很重要的。我们可以在较为广泛的社会历史背景下，通过后土崇拜的地...
民间叙事的传承与表演
2007/12/27
(“第二届民间文化青年论坛”学术讨论会论文提要)
中国民间叙事学领域长期盛行的是文本的历时性研究方法，关注和分析的主要是被剥离了语境关系的民间叙事作品本身，缺乏在民族志基础上对特定语境中发生的某一表演事件和实际动态交流过程（dynamic process of the communication）的细致描述和微观考察。本文则力图另辟蹊径，参照国际民间叙事学领域里较晚近的学术理论，特别是参照...
第七讲：表演理论与民间叙事研究
2007/12/25
第七讲：表演理论与民间叙事研究
主讲人：杨利慧 博士
时 间：2003年11月18日下午2:00─4:30地 点：北京市建国门内大街5号11层西段 中国社会科学院民族文学研究所会议室
·内容综述·
2003年11月18 日下午，在民文所会议室，北京师范大学文学院的杨利慧博士做了题为“表演理论与民间叙事研究”的学术发表。这是民文所“新世纪学术前沿十讲”系列报告之七，来自民文所、文学所、北...
第九讲：民间叙事形态学问题
2007/12/25
第九讲：民间叙事形态学问题
主讲人：刘魁立 教授
时 间：2004年3月16日下午2:00─4:30地 点：北京市建国门内大街5号11层西段 中国社会科学院民族文学研究所会议室
刘魁立教授在讲座上
2004年3月16日，我所老所长、著名的民间文艺学家、北京师范大学文学院民俗学特聘教授刘魁立先生主讲“新世纪学术前沿十讲”系列报告会第九讲。会上，刘教授就民间叙事形态学问题展开了生动地论述和...
“传统指涉性”：民间叙事法则的发现
2007/12/24
“勒俄”是居住在金沙江两岸、人口近 200
万的彝族诺苏支系的史诗传统。通过田野研究，我们发现在本土社会的地方知识体系中存在着一整套的史诗话语，充分反映了史诗传统中的人──作为史诗传统的秉持者──演述人、受众乃至地方学者对史诗传统的感知经验与价值判断。这就是“传统指涉性”（traditional
...
民间叙事的生命树
2007/12/18
【摘要】 本文对浙江省当代流传和出版的“狗耕田”故事类型的全部二十八个文本，运用类型学方法，进行了共时性的比较研究，对这些文本的形态结构进行了梳理和归纳，并对这些文本的形态结构的规律有所总结。经过分析认为，在一个类型下可以划分出若干类型变体，同时在同一类型中可以划分出中心母题、母题链等一些重要单元，并且通过具体分析，就类型、类型变体、母题等的性能和机制问题，作出了若干理论性的推断。
[关键词] ...
“民间叙事的生命树”及其学术通信
2007/12/18
我翻检80年代末90年代初在浙江省100个左右县区行政单位记录出版的99卷故事集，找到28篇狗耕田故事情节类型的文本（这是全部）。同时，为了方便参照起见，还择引了5个30年代记录出版的该情节类型的文本。我对全部33个文本进行了比较，发现它们的情节都是直线发展的，一个细节（母题）的结束正是第二个细节的开始。如：
兄弟分家，弟弟得狗→狗为弟弟耕田→哥哥借狗耕田→狗不耕→哥哥打死狗→狗坟上长植物→植...