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满族作家是东北作家群的开创者、中坚力量和核心人物。金剑啸的长诗《兴安岭的风雪》、李辉英的小说《万宝山》、舒群的小说《没有祖国的孩子》、马加的小说《登基前后》等，拉开了中国抗战文学和世界反法西斯文学的序幕；还有端木蕻良绘制的关于东北大地沧桑巨变的历史长卷《科尔沁旗草原》，都对中国现代文学作出了历史贡献。
新世纪以来关于“满族作家老舍”研究述评
老舍 满族文化 民族心理 民族观
2023/3/9
新世纪以来研究者围绕老舍的“满族文化心理”“老舍与满族文化”以及“老舍与少数民族文学”等课题进行深入探究，做了许多有价值的阐释。关纪新是这个话题的开拓者和引领者，长期耕耘这片学术沃土，在老舍的“民族身份”“民族文化伦理站位”“民族心理”和“民族观”等方面取得了丰硕成果，赢得学术界高度评价。“满族作家老舍”研究拓宽了走近老舍的路径，是新世纪老舍研究的重要内容。
2022年3月29日，中国社会科学院民族文学研究所（以下简称民文所）民文沙龙第39期“从何处来，往何处去——满族说部·口头传统·口头诗学”在民文所会议室举行，腾讯会议室同步开放。本期沙龙由民文所高荷红研究员主讲，吴刚副研究员主持。民文所部分科研人员、在站博士后，以及来自各个学校的老师、同学等百余人参加了此次民文沙龙活动。
《王的背影》与满族历史书写——兼及对少数民族叙事的反思
《王的背影》 满族书写 叙事症候 重塑和超越
2023/3/10
满族作家周建新的《王的背影》在认同国家民族观念的基础上挖掘满族身份意识的复杂生成过程，在普遍意义上发现满族历史转型与人性之间的张力和融合；重构历史叙事中的现实主义原则和理性力量，对当代满族历史叙事的回溯和超越也是对当代少数民族叙事症候的一次指正和挑战。
历届获得全国少数民族文学创作骏马奖的满族女作家作品形态多样，在形式、主题、内涵、风格等方面不仅有明显的差异性，也有内隐的共同性，一方面表征为对传统文化的传承，另一方面则是文本中内隐着的对传统文化形式的当代创新，这其中蕴含着个体女性创作者独特的审美主体意识，整体上又普遍呈现出多民族共荣共生的文化意识。
2020年1月12日上午，第32期“敬文民俗学沙龙”在北京师范大学成功举办。来自中国社会科学院和北京师范大学等在京校院的二十余位师生参与了本次活动。本期沙龙分为上下两场。上半场由北京师范大学文学院王尧老师主持，中国社会科学院民族文学研究所高荷红研究员主讲，题目为《全观诗学视域下的满族说部》。高荷红研究员首先通过梳理满族说部三批文本的出版情况、相关研究课题及论文专著和关键词，介绍当下满族说部研究的概...
由中国社会科学院民族文学研究所《民族文学研究》编辑部、中央民族大学少数民族语言文学系、吉林省满族说部学会共同主持召开的“多元文化视野下的满族说部”学术研讨会于2013年4月17日在中央民族大学召开。来自中国社会科学院民族文学研究所、文学所、北京大学、黑龙江省、吉林省、辽宁省、内蒙古自治区逾50位学者参加了此次会议，中央民族大学、中国社会科学院研究生院的研究生们都参加了此次会议。
中国社会科学院文学研究所|优雅的山水诗情结——满族诗人佟明光近作赏析
满族诗人 佟明光 山水诗情结 近作赏析
2022/3/17
满族诗人佟明光近十年来的创作，语言、思路、抒情习惯、审美观念都有了非常鲜明的变化，他的思想和创作都进入了一种相对自由的阶段，不再接受较为严谨的新格律诗的约束，力图以更为简洁洗练的语言表述、记录和表达个人心灵不与人同的体验。以诗集《北方的太阳》为例。正如该书的序言作者康启昌所指出的，该书其中两辑《阡陌无瑕》和《生命感悟》中已经有了新的艺术创造因素，小视角、小意境中表现了细腻精美的内涵。
走近老舍──关于满族学人关纪新的《老舍评传》
满族 关纪新 老舍评传 老舍研究
2008/9/27
老舍研究，可以说几乎是与老舍的写作同时起步的。但是，此项研究从前在国内并不活跃，只是到了80年代初，“老舍研究热”才随着老舍话剧轰动海外而真正出现。经过了近20年的努力，老舍研究已经成为我国文学研究大格局中最具开拓势头和钻研实力的领域之一。老舍的著作已被翻译介绍到五十多个国家，国内外的老舍研究著作也有了大约三四十种。我们的文学界，过去时常爱用某种既定的意识形态来衡量文学作品，并控制文学创作和文学批...
当代满族文学的瑰丽珍宝──试说老舍《正红旗下》的创作
满族文学 老舍 正红旗下
2008/7/18
当代文学的绚丽百花园，是中华各民族的辛勤园丁共同开拓的。在群星般众多的当代文学家中，满族文学家也不乏其人。著名人民艺术家老舍，是这支创作队伍的杰出代表。他的作品，为当代满族文学赢得了很高的荣誉。
正红旗籍的满族作家老舍，在中国现代和当代文学史上占有重要位置。他毕生劳作，为中国乃至世界文学宝库，贡献了一件件匠心独运的艺术珍品。他的卓著建树，甚至使海内外大批读者，常常忽视其少数民族身份。
及至《正...
老舍作品的“雅俗共赏”──系列论文“老舍文学艺术中的满族文化调式”之二
满族文化调式 雅俗共赏 作品 老舍
2008/7/17
老舍继承了满族文化艺术雅俗共赏的传统。用精美高标但又不失广泛亲和力的艺术，来沟通文化位置上的两端受众人群，在满人文学创作者的心间，是个长期形成、不会轻易舍弃的原则。老舍既做到了置身于市民生活之中，用“平视”眼光去悉心观察和表现他们的生活现实，又能动地逸出这种生活及观念的规约局限，用高屋建瓴的“俯视”眼光，扫瞄那种生活文化以及社会流行价值观的得与失——他既作了底层市民的亲密朋友，又作了对他们负有启蒙...
Manzu wenxue
满族文学
满族约982万人（1990年），主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、北京、河北、内蒙古等省、直辖市和自治区。语言属阿尔泰语系满通古斯语族，有文字，现在多通用汉语文。满族文学，是1635年皇太极改女真为满洲，满族作为一个新的民族共同体出现之后的民族文学。
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满族与“京腔京韵”──系列论文“满人的语言天分与老舍的烹炼琢磨”之一
语言天分 京腔京韵 满族
2008/7/9
清代是汉语北京方言出现大幅度变异的时期，这种变异主要是得其影响于满族的入主中原及定鼎京师。清代的整体文化态势使满语淡出于历史文化场域，满族却通过与原来操汉语民族间能动而充分的双向交流互渗，将自身在语言方面的系列信息乃至语言习性，铸入到了北京方言之内。北京方言的突出特点——轻重音处理方式与“儿化韵”大量使用，以及若干满语词汇的留存，都与满人长期打磨玩味北京方言有关。满人在学说汉语文的过程中，本能地规...
“满族文学”，在我国文学领域，甚至在我国少数民族文学领域，都是一个晚近才出现的概念。然而，概念的迟到，并不意味该概念所指代的事物本身也出现很晚。应该说，满族文学实体，是与满族这一民族称谓共起始的，只是人们在一个历史过程中还未习惯将其作为一种民族的整体文学来看待而已。
满族是一个重视发展自身民间文化的民族。历史上长期处于高寒地区的渔猎经济生活之中，他...
老舍的文学艺术调式，常常取决于其出身民族——满族的历史文化资源。幽默，或者说呈现在悲剧状态之上的幽默气质，是老舍特立独标的文学特征，亦可视为老舍受满族历史文化影响至深，而留下的民族文化印记之一。老舍继承了满人的幽默天性，在文学创作中汲取了正反不同的经验教训，确立了自己的幽默观。经过毕生的写作实践，到晚年其幽默艺术风格达到了出神入化的程度。