搜索结果: 1-15 共查到“文学 金庸小说”相关记录15条 . 查询时间(0.084 秒)
吉林大学马大勇教授专题讲解金庸小说与中国文化（图）
吉林大学 马大勇教授 金庸小说 中国文化 华山论剑——金庸小说与中国文化
2013/10/18
2013年10月15日晚,博雅讲坛本学期第二讲、总第二十六讲在南校区小剧场举行。吉林大学著名金庸小说研究专家马大勇教授以《华山论剑——金庸小说与中国文化》为题，为300余名西电学子做了精彩报告。
中国社会科学院文学研究所|论金庸小说武侠人物的儒道思想及现代意义
金庸小说 儒道思想 现代意义
2022/3/22
金庸小说作为武侠小说的翘楚和典范，其内容所具有的独特价值和独特魅力总能引起广大读者的共鸣。小说的价值和魅力在于：其一，武侠人物具有的儒家仁爱侠义之精神感人肺腑；其二，武侠人物体现的道家逍遥出世之思想动人心弦；其三，小说表露出的追求个性自由、反对专制独裁等观念富有现代意义。
提出金庸小说使武侠小说从人们眼中的“俗文学”步入到“经典文学”行列这一过程，正是对中国武侠小说的一种超越这一观点，从金庸小说的武、现代精神以及“金庸热”这一怪异的阅读和研究现象入手，简要论述了金庸小说的“经典化”的过程。
中国社会科学院文学研究所|金庸小说中“义”的精神资源及价值形态
金庸小说 “义” 传统文化 民族精神
2022/3/23
与儒、墨、道等诸子百家不同，侠不是一个学派，没有自己的理论原则、指导思想和行动纲领。侠主要以实际行动参与社会历史进程，没有专门的侠义理论来指导自己的行为规范。“侠，虽然正式出现于战国晚期，但它早就以文化基因的方式潜藏于先秦诸子之中，以儒、道、墨为载体，参与到中国本土文化主体格局的建构之中。”[1]也就是说，侠自诞生之日起就生存于诸子百家自由争鸣的文化磁场之中，它们之间呈现出一种互动互渗的关系。先秦...
在当前的金庸小说研究中,有五个方面值得高度关注:一是金庸小说研究对学术本位的回归;二是金庸小说的经典化问题;三是金庸小说研究的多方位视角;四是金庸小说研究的学术增长点;五是西方文艺理论对于金庸小说研究的意义。上述五个方面既是金庸小说研究最前沿的进展,同时也构建了金庸小说研究较为完整的体系。
正义的美感———金庸小说的一种读法
金庸 武侠小说 审美正义
2022/3/23
金庸小说的意义无可置疑，但其价值确认仍有待进一步辨析。如果以“好小说体现文学艺术的魅力，伟大作品呈现精神境界的高度”这个观点为据，那么我们应该明确承认，金庸作品不仅是通常所谓的“好小说”，而且是能与古今中外那些文学经典相提并论的“伟大小说”。这着重在金庸的武侠叙事通过对以“侠士道”为核心的“中国精神”的艺术呈现，对“审美解放”与“诗性正义”作出了成功的文学诠释。
论文通过回返金庸小说自70年代中后期进入大陆的历史现场，试图清理政治经济情势变化之下，不同场域的多重话语、权力脉络如何参与和建构了金庸小说的经典化进程，尤其是学院体制在其中的复杂互动，透露出“五四”以来形成的审美原则和价值判断仍然是经典生成的重要成规。
金庸武侠小说所刻画的是一个特殊的世界#一个具有想象性$虚拟性和游戏性的远离现实的世界#它最大的特点及优长是娱乐性$消遣性#所以用现实的%真实&标准和要求来评价它是错位的#也是无效的’金庸武侠小说虽然具有某种%雅&性#但它从根本上讲是通俗文学’金庸武侠小说的%合法性&就在于它的通俗性#现在我们转而从纯文学这里寻求其%合法性&#这是本末倒置的’
美学修改与道德修改：论金庸小说再修改
金庸小说 美学修改 道德修改
2013/3/6
世纪之交金庸对自己作品的再一次修改，显示出有三对逻辑关系需要认真处理，即创作逻辑与修改逻辑、科学逻辑与艺术逻辑、生活逻辑与审美逻辑。从金庸先生再修改的整体情况来看，是外在的科学律、道德律大于内在的艺术律，美学修改的成分少，“道德”修改的成分多，这种大规模的全面再修改应该慎重。
侠的想象与中国知识分子的身份认同——论金庸小说的社会学意义
金庸小说 知识分子
2008/1/13
武侠小说作为文学样式之一，被人称为“成年人的童话”[1]，侠的想象是其渊薮。侠作为中国文化的特产有其历史原型，曾经是一种社会现象、社会角色、社会流品。随着历史的演进，侠成为文学想象与阐释的对象，并经历了旧武侠小说、新武侠小说与现代武侠小说三个阶段。由于各阶段关涉的问题不同，文学之侠的想象与阐释也各异。随着现代性的发生，传统社会的解体，中国知识分子面临着严重的生存困境及身份认同危机，一部分人就通过文...
金庸小说的对照模式与蒙古想像
金庸小说
2007/12/17
【内容提要】金庸在《射雕英雄传》一书中，浓墨重彩地描绘了“蒙古人生性质朴，敬重英雄好汉”的理想品质，但是，这些蒙古想像并不出自金庸对于蒙古文化以及蒙古生活的现实了解。金庸的蒙古想像更多地是出于郭靖的英雄形象塑造之需要。因为需要塑造英雄形象，所以需要有各种陪衬形象来完成这一塑造，于是，有了各种对照人物的出现。同样，因为需要塑造英雄，所以需要有适合英雄品质生长的土壤。金庸选择了蒙古作为英雄生成的土壤，...
第四章武侠与文化 5.金庸小说的精神
金庸小说
2007/8/29
(一)
为什么古往今来，会有这么多的中国读者如此地酷爱读武侠小说？即使人们出于不同的原因对此视而不见，无论如何，要想对金庸武侠写作的价值作出准确掂量，这个问题就难以回避。金庸先生自己曾有过一个解答：“这是因为武侠小说是中国形式的小说，中国人当然喜欢看中国形式的东西”。杜南发，长风万里撼江湖，金庸茶馆，第5辑，北京：中国友谊出版公司1998。这大致上固然不错，但仍有一个作为“...
第四章武侠与文化 4.金庸小说的人物
金庸小说
2007/8/29
(一)
林语堂先生曾在其《狂论》一文里提出，“人人在武侠小说中寻求顺民社会中所不易见之仗义豪杰，于想象中觅现实生活所看不到之豪情慷慨”。在汉文化语境中，“英雄”与“豪杰”向来被相提并论，中国民间社会里的豪杰之士也就是一般意义上的英雄人物。从这个意义上讲，认为一部武侠小说的接受史体现了中国民众对英雄的向往与崇敬，这不无一定道理。众所周知，英国人文主义者卡莱尔曾经提出，“英雄崇...
金庸小说作为大众艺术的探讨#主要还纠缠在是$雅%还是$俗%这个问题上#还没有真正从大众艺术本身的多层次视角来研究&借鉴西方的六种大众艺术理论#可以对金庸武侠小说作为大众艺术的价值进行多维探讨&