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思想着的自我——韩少功的写作观念对中国当代文学的启示
韩少功 中国当代文学 小说 散文
2022/7/12
韩少功是中国当代文学中风格独异而体量庞大的作家。似乎存在两个韩少功：一个是写小说的，一个是写散文的；一个是感性的，一个是理性的；一个是传统的，一个是现代的；一个是介入现实的，一个是超脱现实的。
韩少功：知识，如何才是力量
科学 知识 社会人文
2022/2/21
在社会人文领域，经济学看上去已最像“科学”，至少最接近“科学”。这一学科在逻辑化、数理化、实证化等方面都努力向理科看齐，且走得最远，表现最为突出，动不动就有统计、民调、量化、实验的硬数据支撑，各种数学建模相当酷炫，不懂高等数学的人根本没法在圈子里混，一般文科生也读不懂他们的文献。但可惜的是，对2008年始于美国华尔街的全球金融海啸和经济地震，这个学科一直麻木不仁，发出预警的吹哨人极为罕见。差一点就...
p少功，男，1953年生，笔名少功、艄公等，湖南长沙人。1969年，初中毕业后下放汩罗农村插队。1974年，调县文化馆工作，开始发表作品，。1978年，考入湖南师范学院中文系。1979年，因在《人民文学》发表短篇小说《月兰》而在文坛崭露头角。1982年毕业后，任湖南省总工会杂志《主人翁》编辑、副主编。1984年，调作协湖南分会从事专业创作。1985年，在武汉大学英语系进修。1988年，迁调海南省，...
评韩少功《白麂子》短篇
2007/12/12
赵晖
2004年韩少功接连推出《山歌天上来》《是吗》《801室故事》《月光二题》等几部作品，在自己原有的几个探索方向上继续推进。这篇《白麂子》不是锐意求新之作，但他以文化打底，将一个短篇写得大气而圆熟，张扬出无一字无着落的写实魅力。
小说沿用了“小切口、深挖掘”的经典结构方式，所有情节都紧紧围绕单身汉季窑匠意外溺水身亡这一事件展开。季窑匠为人厚道、乐善好施，生前村内许多人对他欠债未还。他的突然...
评韩少功《山歌天上来》中篇
2007/12/12
点评者：魏冬峰
韩少功的《山歌天上来》在某种程度上可以成为作者二十余年来创作历程的见证。小说对荒僻之地乡土风物的描写暗承了作者80年代中期文化寻根时期的民间文化背景和脉络，而对别具一格的方言土语浓墨重彩的书写，显然是以规范化和学院派的书面语为潜在“他者”的，延续了自《马桥词典》以来对于“语言” 这一20世纪世界范围内深具文化和哲学内涵的表达形式的思考，此外，小说还糅合了作者在《圣战与游戏》、《性...
评韩少功《是吗》短篇
2007/12/12
点评者：邵燕君
这显然是一篇形式探索的小说。它讲述的是一个读者熟稔的学界、官场故事，如果用传统方式叙述，很可能写成一个情节完整、细节生动的中篇或长篇。但韩少功剔除了所有活色生香的经验填充部分，留下了一副干干净净的骨架，以及一些最不可少的血肉。这样就把读者在传统阅读中对情节经验的兴趣，转移到叙述本身。换一个角度说，作者把所有影视剧、畅销小说可以提供给读者的快感全部剔除掉，使小说语言和叙述的魅力单纯...
民俗文化与韩少功的文学叙事
韩少功 民俗文化 文学叙事 哲理沉思
2012/11/26
韩少功是一个深受湖湘民俗文化影响的作家。对民俗文化的书写，乡村风景、民俗风情的书写既是他倡导民族文化的重要方式，同时，它又成为一种符号，始终寓含着时代气息和作家对生活、生命状态、文化、历史的思考。他的创作以其鲜明的地域色彩与深刻的哲理沉思成就他独具个性的文学叙事。
从词典到“象典”——韩少功两部长篇小说批评
长篇小说
2007/8/29
韩少功先生的《马桥词典》很有一段时间让人颇具欲说还休的意味：倒不一定是因为什么所谓的“敏感”，或者是面对“语言神话”的茫然——前者曾经的沸沸扬扬显然言说的价值不大，从借鉴的意义说，所有的现代后现代的西方概念之横移比之创作方法与创作观念有过之而无不及，而且更加苍白无力，更加虚假做作，更加大而无当，其“洋葱味”的挥之不去只能说明时至今日尚在学舌之途；后者更是面对种种语言事实的冷漠，对种种语言制度的无知...
新人文讲座（四）：韩少功：“文学：梦游与苏醒”
清华大学 文学
2006/11/10
2006年11月9日下午3：30，韩少功将在清华大学美术学院A301举行题目为“文学：梦游与苏醒”的讲座。