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川端康成的伊豆世界     伊豆世界  川端康成       2008/11/27
原型批评家们有句名言:“一个故事,而且只有一个故事,其正值得你反复的诉说。”这种现象在古今中外的文学创作中并不鲜见。考察日本作家川端康成的早期创作就不难发现伊豆是一个令他魂牵梦索的创作题材:《伊豆的舞女》,《南伊豆纪行》、《汤岛的回忆》、《伊豆之归》、《伊豆温泉记》、《温泉场的事》、《温泉宿》、《椿》、《旅人宿》、《舞女旅行风俗》等等,构成了川端康成多姿多彩的“伊豆世界”。 一 川端康成何以选择伊...
漫话东瀛倚声学     倚声学  东瀛       2008/11/24
(一) 倚声填词在唐代尚处于萌芽时期就已传入日本。平安朝宫廷贵族中流行填词。张志和作《渔歌子》(西塞山前白鹭飞)四十余年之后,就有嵯哦天皇依照张词的声情、句法填写《渔歌子》五阕,贵族中和者颇多。智子内亲王年仅十七岁也和词数阕,其一云: 春水洋洋沧浪清,渔翁从此独濯缨, 何乡里?何姓名?潭里闲歌送太平。她所作的词虽不见佳,但出于唐代东瀛少女之手笔也算难能可贵了。其后,又有兼明亲王仿效白居易《忆江南》...
东亚(包括东南亚)各国,特别是中、日、韓、朝、越等国之间有着共同的汉字文化、共同的儒学传统价值观,这种以相同或相近的文化为纽带而形成的关系是很难被割断的。特别是在全球化趋势不断发展的今天,以文化、经济为基础的区域合作也在加速发展。一个国家、一个地区如果没有自己文化与文明的特色,那么,在全球化的过程中就会失去他的“主体性”。在我们迎来新千年的同时,我们面对的不仅是全球化的趋势,还有区域化不断发展的趋...
狩野直喜(1868-1947)是“京都支那学”的开创者,是日本近代的大儒。概括地说他的学问有如下特点,第一,严密的考证的方法。以弘扬清朝考证学的方法为己任,同时很早就接受西方的实证主义思想,这从下面他在大学开设的讲义的题目就可以见其一斑:《清朝学术》(1908年)、《清朝经学》(1910、1914年)、《清朝文学》(1912年)、《两汉学术考》(1924年)、《魏晋学术考》(1926年)等。而且他...
日本神话主张从混沌中化生大地,从泥土中萌发生命,并由男女共同产生国家。这是一种世界起源神话,含有创造的意思。日本这种以男女生殖方式而产生国家的神话思想,是与其它各民族的由一个创造神来创造出天地乃至于所有一切的思想是不尽相同的。其特征就是,在日本神话中不存在一个超越性的神先于天地而存在并创造天地这样一种想法。因而,它的世界起源说,就在化成之后,继而向生殖发展了。
“和刻本”与“华刻本”  “和刻本”这个词儿,读者一定感到眼生,《辞海》、《词源》未收,在《汉语大字典》里也找不到。我的同事王宝平教授,大约十年前出版了近600页的大著,书名取《中国馆藏和刻本汉籍书目》(杭州大学出版社,1992年2月),让他后悔了好一阵子。为什么呢?摆在书店里或者架藏于图书馆,前去寻找日本研究图书的读者,瞥一眼就走开,因为很多人把“和”误作连词,以为是“中国馆藏与刻本的汉籍书目...
本文指出:德川儒者的《论语》解释史在外部形式上表现为对朱子学解释典范的批判、扬弃与超越;在思想内容上沿着从朱子学的「自然」(nature)即「文化」(culture)的思想模式,向「自然」与「文化」分道扬镳的道路发展。在德川儒者透过对《论语》的再解释,而建构的孔学世界中,「人」与「天」的连系被切断,「天命」与人心不再互通,「天」不再是人可知可感之超越实体。贯穿德川三百年日本《论语》诠释史的是所谓「...
一、关于《卧云日件录拔尤》 《卧云日件录拔尤》1是日本室町时代(1392-1573)中期京都相国寺襌僧瑞溪周凤的日 记《卧云日件录》,经由同时代末期的襌僧惟高妙安(1480-1567)摘钞而成的。原书名盖据 日记第一册卷头的注记“录其行事,日百八件”而来。“日件”一词,作为日记的冠名而流 行一时,著名的就有《等持寺日件》(景徐周麟)、《横川日件录》(东云景岱)、《庆长日件录》 (清原秀贤...
《日本书纪》作为国家敕撰修史事业的最初成果,于八世纪前期诞生。继此之后,《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》(略称《文德实录》,下同)和《日本三代实录》(略称《三代实录》,下同)先后问世。自《三代实录》之后,日本古代的修史事业渐趋衰微,通常所谓的“六国史”即指上述的六部史书。众所周知,在这六部史书中,《日本书纪》由于注重华丽的汉文修饰,且包含有神话和故事性的记事,故围绕...
本文根据问卷调查和现场考察 , 分析湖南三家涉日企业的企业文化 , 认为备受指责的日本式经营模式 , 在被调查企业获得积极评价。其企业的标语、口号作为文化创新的载体 , 在跨越文化差异和实现文化融合方面 , 发挥了不可忽视的积极作用。
Real or imaginary, journeys free the subject from the binds of a particular location, responding to the desire and pleasure of discovery, while simultaneously threatening with the unknown. The relativ...
Theorists and cultural critics, all over the world are highly involved in trying to find out answers to the puzzles of identity and subjectivity. What is identity? Is it the “self” in a monolithic exi...
本文将对村上春树在中国从初被译介到大为风行的轨迹作一梳理。村上的作品描写了都市男女生活中所面临的各种问题,剖析了现代人的孤独感和异化感等精神困境,并且洋溢着浓郁的小资情调,而中国自九十年代以来经济的发展,小资阶层人数的急剧增多,则成为村上这样的都市作家的流行和继续走俏的现实支撑。
晚清中国对于日文世界史地书的翻译出现了一个热潮。本文主要以谭汝谦主编的《中国译日本书综合目录》为对象,将晚清中国翻译的日文外国史地书作一系统清理,对晚清翻译日文外国史地书的原因、特征等作一概览性研究,并由此对该目录作一简要评价。《晚清西方地理学在中国》对《中国译日本书综合目录》有关晚清中国翻译的地理书籍有所补正。
神道教经历了原始神道、神社神道、教派神道、复古神道、国家神道几个阶段,在二战后又回归为民间宗教。在神道教的作用下,日本民族形成了以天皇为中心的神国思想、多元而功利的价值观、集体性求同的思维模式。独特的民族心理,使日本将跻身强国作为恒久的外交目标;在功利的价值观和集团主义的影响下,日本推行攀强凌弱的外交路线;神道教的排外性,使日本的外交始终浮现强烈的民族意识。

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