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罗兰·巴尔特“中性”思想对禅道语言观的借鉴
罗兰·巴尔特 “中性”思想 禅道语言观 借鉴
2023/7/13
在法国20世纪的后现代理论中，对禅道思想的发现和借用成为法国思想家反抗“逻格斯中心主义”和“话语霸权”的重要理论资源。例如，罗兰·巴尔特就将禅道精神作为推动其“中性”思想发展的重要理论助力。具体而言，巴尔特借禅道的语言观，重提了反抗西方语言霸权进而抵制资本主义意识形态的立场，并由此发展出一种“中性”的生存美学。
早在《符号帝国》中，巴尔特就将西方语言视为一种父系语言，认为这一父系语言以不可置疑的...
道教以“道”名教，围绕着“道”而展开的论述，可以说是道教教义之基石。本文探讨了道与语言、道与万物、道与德、道与气的关系，辨析了“道法自然”蕴含的“本性制约”因素，论述了道教关于道显为神、道寓于心的说法，认为道教追求的超越境界是“与道合真”。
《庄子·天下》篇曰：“《易》以道阴阳。”阴阳确实是《周易》的核心观念。在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。
道教从祖天师张道陵肇始之初，就是一个社会实体，以黄老道、方仙道的理论为导向，冠以祭拜、规戒、科事、法忏等形式，外求仙境、仙方、仙药，内修道、修德、修性命，强调事生为本．事死为末。出世入世，长生久视，成仙得道为根本信仰。
《说卦传》说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”可是在《易经》艮卦的卦辞和爻辞中，只谈背、趾、腓、限、身、辅，并未提及“手”，此中缘由耐人寻味。《系辞》说：“观其象而玩其辞。”也就是说，卦爻辞和卦爻象是不可分割的，只有结合其象才能探得其辞背后的真正含义，艮卦当然不能例外。
天人合一是中国哲学中对天人关系的一个重要观点，在中国传统的哲学发展史上，强调“天道”和“人道”、“自然”、“人为”的合一。
人文养生是中国传统文化的一大特色，值得我们大力挖掘和整理，并积极发扬光大。在中国传统文化中，特别强调一种人文精神，即人的自觉，人对自己生命及其意义的自觉。
在道教中，神仙所居的名山胜境，总称为“洞天福地”。“洞天”意指通天之山洞，在此修道可以通天仙；“福地”意指受福之胜地，在此修道可以成地仙。东晋时期的道书，如南朝梁陶弘景的《真诰》等著作中，对此都有提及，可见“洞天福地”的观念在这个时期已经形成。
《道德经》凡五千余言，引导人们突破眼前狭小空间的限制，把思维拓展到广袤的宇宙，启示人们自由地去探索未知世界。
本书首先对道教学本身进行理论研究，探讨性地规定道教学的定义、范围和研究方法。这种理论探讨是在系统总结中国和世界道教研究百年史的基础上进行的。作者全面阐述了有关道教的产生与流传、道教的经典、道士与宫观、道教的崇道活动、神仙信仰、济度思想、方术、戒律与科仪制度、道教与传统文化等方面的学术观点和一般知识，详细介绍了中国和世界道教学的主要成果，并简要地展望了道教和道教学的发展前景，提出了建议与希望。
我们知道刚入玄门的同道要皈依道经师宝，而且要学习五戒或九戒并受持。可我们知道我们所皈奉的道经师的含义吗？道教的三皈依，即皈依、奉行道经师宝。道宝，即太上无极大道。经宝，即三十六部尊经。师宝，即玄中大法师。
论“道家自由主义”三相
道家自由主义 政治主体性 天道.整全性自由主义
2013/7/15
20世纪中国思想史中，“道家自由主义”之出现，意在用传统道家作为接榫自由主义的文化土壤，由此形成了三种主要论述：第一种是政治自由主义，从道家“无为论”中分析出统治者一方面要缩减自己的行为，另一方面应尊重民众的政治主体性的结论;第二种将道家的“天道”等同于西方的自然法，从中阐释出自由主义来，此可谓“天道自由主义”。第三种则从道家(主要是庄子)注重精神自由的角度试图开出整全性自由主义来。这种论证思路弥...
英国汉学家瞿理思1889年发表了他翻译的《庄子》，而英国作家奥斯卡·王尔德很快在1890年就发表了长篇书评，把庄子的道家思想阐释为反对一切政府管理、争取个人自由的哲学。这正是王尔德自己所理解的费边社会主义，即认为艺术应该是超越政治和伦理的唯美主义思想；这是一种近于无政府主义的思想，主张一切任其自然。王尔德这一思想与主张无为而治的道家思想有一种不期而至的契合。虽然王尔德不懂中文，对道家思想也没有研究...