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20世纪七十年代始的全球宗教复兴及宗教在公共和政治生活中的最终强势回归，使政教关系问题再次引起了学界的关注。这也引发了美国政教关系研究的又一个高潮。日益显明的是，长期以来的美国政教关系是一个包括宪法、政治和文化等多维度在内的稳定结构：在宪法安排上，政府和教会这两大组织机构、两大权力中心被要求保持适当距离；在政治生活中，教会是政府的密切伙伴，新教是美国政治体制和法律体系的根基；在社会文化上，新教信念...
孔雀王朝是古代印度首个统一的中央集权帝国，阿育王是孔雀王朝的第三位君主。阿育王通过吸收并改造以佛教法文化为代表的思想资源，设计并实施了达摩治国方略，将转轮王理想与现实主义治国术结合，实现了伦理与政治的新综合。这种新综合方案借助佛教法文化和其它沙门思想提升王权，使王权与官僚体系紧密配合；借助佛教法文化塑造新伦理，创造具有包容性的统治意识形态；通过佛教法文化缓和现实主义治国术的严酷，形成张弛有度的统治...
《中国宗教学》旨在呈现国内学术界关于中国宗教学“三大体系”建设的优秀成果、学会会员最新研究成果，以及学会年度活动等。目前，该刊已被纳入社会科学文献出版社核心辑刊系列，并已入选中国人文社会科学期刊AMI综合评价核心期刊目录。
《敦煌研究》是敦煌研究院的院刊，创办于二十世纪八十年初，于1981年和1982年出版了试刊第一期和第二期，1983年出版创刊号。1986年作为季刊定期发行，2002年改为双月刊发行。
“宗教中国化”研究，现已成为理论界所关注的重大课题。习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上强调，深入推进我国宗教中国化，要切实解决影响我国宗教健康传承的突出问题。落实这一要求，必需深化学理研究，在思想观念上有所突破有所更新。本文尝试破解认识论上的几个主要困惑，以期深化宗教中国化的学理探索。
本文较全面系统地梳理了刘宋时代西行求法僧法献（423—497）从西域赍来佛牙舍利和若干经、像的相关史料，认为依据法献弟子僧祐《出三藏记集》卷二《新集撰出经律论录》和慧皎《高僧传》卷十三《法献传》的记载，可以明确得知：佛牙舍利得于芮芮，《观世音灭罪咒》得于于阗，《妙法莲华经·提婆达多品》得于高昌，金鎚鍱像得于龟兹。这是关于法献佛牙及相关经、像传入中土的最可靠的记载。而隋代费长房《历代法宝纪》以降所谓...
近年来，随着道教和道教心性学研究逐渐深入，不仅有力推动了道家哲学和道教历史与理论研究的进展，还进一步认识到了中国哲学和中国宗教的形态与范式是心性论，从而与西方哲学与宗教传统区别开来。该成果集中体现了在这一关键领域上的前沿探索和最新进展。
藏传佛教中国化是我国宗教中国化的重要组成部分，中国化要解决的主要问题是如何使宗教更好地适应社会，这是任何一种宗教发展的必然要求。藏传佛教是佛教本土化的结果，完成本土化以后同样面临适应社会的问题，即藏传佛教如何适应元明清三朝的核心利益，如何在社会主义社会发挥其积极作用。长期以来，藏传佛教在发挥凝聚人心、稳定边疆、维护统一等重要作用的同时，自身也得到了发展。藏传佛教中国化不是完全改变，更不是削弱或消灭...
历史上，藏传佛教寺庙管理在不同时期形成了相应的内部管理制度，对藏传佛教的发展传播起到了至关重要的作用。受政教合一制度的影响，寺庙管理从早期的堪布主导的管理制度演变为教派领袖主导的管理制度，再发展到活佛主导的管理制度，体现佛教教义和学经教育的内在需求的同时，也受封建割据势力和地方政权、部落、土司等世俗政治的影响，对藏传佛教的存续和发展产生了积极和消极双重作用。新中国成立后，寺庙管理制度开启了历史新纪...