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上海财经大学外国语学院日本文化研究所成立于2009年,研究重点是日本文学、日本语言文化思想、日本企业文化、中日文学经典的翻译与传播等方面问题。通过开展研究工作,致力于推动日本文化研究、促进中日两国的文化交流,为我国的社会主义文化建设服务。研究所定期邀请国内外专家学者来所讲学,与国内外相关机构进行合作,举办学术研讨会、学术讲座,搭建学术平台,推动学术交流。
《死之棘》是日本“第三新人”作家岛尾敏雄根据个人生活经历创作的一部家庭题材长篇小说。作者以即物性、日常性的书写方式叙述了战后日本核心家庭的日常生活和夫妻的情感羁绊,空间叙事的隐喻作用暗示了日常生活中隐藏的家庭危机。家庭伦理冲突打破了日常生活的平静,夫妇非对称的情感关系中夹杂着古代与近代、自然与社会、自我与他者之间的矛盾冲突。家庭危机表象之下掩饰的是退伍军人因战争经历而产生的创伤记忆和异化心理,家庭...
在20世纪世界左翼文学史上,日本无产阶级文学是不可分割的重要组成部分,虽然从诞生至消亡只经过五十载岁月,并无产出大量的文学作品,然而其文学运动本身自有分量和价值。日本无产阶级文学运动在“多”与“变”的衍变历程、“内部”转型与“外部”传播的有机关系中得以发展,若能从关系论的视角探讨日本无产阶级文学运动的全貌及其特性,将会彰显日本无产阶级文学之基本面目。
1904年日俄战争至1945年日本战败,20世纪上半叶,众多日本作家来到中国短期游玩或者长期居留,他们笔下的东北叙事实质是日本帝国主义、殖民主义思想影响下的带有强烈殖民意识的书写。直到日本战败后,来华作家的东北叙事中才开始更多地出现对自身殖民意识的反思,表达对反战的诉求。本文以历史文献及作家作品为依据,结合历史学、形象学,在20世纪上半叶的历史背景下,分时段探讨日本来华作家的东北叙事。
儒释道思想的融会贯通对日本中世文艺思想的形成给予深远影响。从中日文化交流的广度与深度来看,从日本接受舶来文化并自觉转化形成自己本民族的信仰认同、思维方式、审美习惯的进程来看,禅宗思想在此期间奠定了日本民族的文化品格。从日本古典戏剧的艺术理论著作、能剧剧本到舞台表演,均能洞见其深受儒释道艺术精神浸染的痕迹。以儒释道思想对能剧进行审美观照,是理解日本艺术美的又一视角,也是面向日本文艺的一种审美期待。
柳田国男(1875—1962)是日本民俗学和民间文学学科的奠基人,也是卓越的文学家和思想家。民间文学思想是柳田国男民俗学的重要组成部分,不仅奠定了日本民间文学学科的基础,而且对中国和亚洲其他国家的民间文学研究也产生过直接或间接的影响。《柳田国男民间文学思想研究》主要探讨了柳田国男的民间文学研究思想和理论方法的特征及其对日本民俗学发展的重大贡献以及日本民俗学家们对柳田国男民间文学思想的继承和批评。
茨维坦·托多罗夫在《幻想文学导论》(The Fantastic:A Structural Approach To A Literary Genre)中下过一个著名的论断:“幻想”即一个只通晓自然法则之人在面对超自然现象时心存的“犹疑”。因此,幻想只能存续于一种悬而未决的不确定性之中。一旦读者不再怀疑语言与指称,选定某种对于世界的解释、赋予事件相应的名称之后,幻想便戛然而止。
波斯文学,一种遥远而典雅的世界文化遗产。它是东方文学(包括中国、印度、日本、波斯等国家)一条重要脉系。年逾九旬的我国著名翻译家潘庆舲先生,一生致力于波斯文学的翻译和研究,成绩显赫而淡泊低调。作为对我国波斯文学研究有突出贡献的翻译家,被伊朗总统亲授“伊中学术文化交流杰出学者奖”。
日本是除中国本土之外《文心雕龙》研究历史最长、成果最多的国家。自唐代传入日本后,《文心雕龙》一直在日本本土流传。19世纪末期至20世纪,日本人从多角度、全方位对其展开研究,各种研究成果数量已达200余种,涌现出冈白驹、铃木虎雄、青木正儿、户田浩晓、斯波六郎、目加田诚、冈村繁、兴膳宏等一大批学者,形成了一门独特的显学——“《文心雕龙》学”或“龙学”。就其研究领域及其标志性成果来看,日本《文心雕龙》的...
本书揭开山本耀司对于衣饰、布料等细节的灵感构思。回忆设计大师的成长心路历程,关于设计,关于理想,关于友谊,关于家庭,关于爱情。纪录山本耀司如何跨界合约,和坂本龙一一起玩音乐,与北野武、Wim Wender拍电影,和寺山修司创作俳句.......
魔幻现实主义作家森见登美彦的代表作之一!将现实打碎重构,又用无比贴合你现实生活的背景让你无法拒绝深陷在他的文字之中,看似无厘头的剧情却无时不刻透露着人类最真挚的情感。企鹅?大姐姐!一个小男孩对自己的牙科医生的大姐姐产生了别样的情感,突然在街道中钻出的不该出现在城市中的企鹅又是什么情况!大姐姐和企鹅似乎有着什么关联......高智商小学男生在破解企鹅之谜的同时,也走向了成长的道路。
川端康成的作品里,纤细连接着强韧,优雅与人性深渊的意识互挽着。在其明晰之中,隐含着不见底里的悲哀。《千只鹤》很有节奏感,简洁且含蓄,充满了比喻和象征,明显地表现出诗的性格和散文特质,将日本文学的内涵展现的淋漓尽致。
日本剧作家坂元裕二很喜欢日本导演黑泽清,两人在个人化元素的运用上,也有相似之处,黑泽清的镜头总有晃动的窗帘,坂元的角色爱看动物影片,有个人最爱的动物排名,总会出现书信来往。对此,坂元裕二说,去看黑泽清电影的人,就是为了黑泽清而去的吧,但由他撰写剧本的电视剧,只有少部分人是因为他的剧本才去看的。真希望可以反驳他。虽然不算什么稀罕的事,但《最完美的离婚》连夜读完了,一部剧本书,让人感到再刷一次剧是多余...
饮食在本质上是一种人类活动,不仅包括生理方面,还包括社会和心理方面。在文学作品里,以及更广阔的文化语境中,食物都可以转化为具有各种象征性的叙事符号。哲学家费尔巴哈说:“人就是他所吃的东西。”也就是说,人如其“食”。食物反映的是人的生活环境和生活态度。不同时代背景下的文学作品里,食物的“登场”都有着不同的文化学意义。
在日本近代文学史上,土井晚翠(1871-1952)和岛崎藤村(1872-1943)是颇具代表性的两位诗人,他们以各自的处女诗集《天地有情》和《嫩菜集》崭露头角,奠定了日本浪漫主义诗歌的基石,被誉为明治诗坛的“双璧”。2022年恰逢土井晚翠逝世70周年,也是岛崎藤村诞生150周年。以下让我们回顾一下他们的代表性诗作,并尝试就其日本近代诗歌生成过程中的多元文化内共生的特色进行解读和说明。

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