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欧洲民间文学研究中的流传学派
欧洲民间文学研究 流传学派 格林兄弟
2011/1/6
19世纪中叶，在德国，在格林兄弟所创立的神话学派的故乡，逐渐形成了民间文学研究领域中的一个新的流派——流传学派。在我国，这个学派及其学说，在不同时期曾经有过各种不同的名称：传播学派、播化学派、因袭说、迁徙说、外借说等等，但其内容是同一的。
试论老挝谚语的社会价值
试论 老挝谚语 社会价值
2012/8/23
老挝是一个面积只有2368万平方公里、人口近600万的小国，聪明智慧的老挝人民在这片土地上创造了具有老挝特色的文化和文明。老挝谚语就是老挝人民创造的非常有价值的文学成就。老挝谚语蕴涵着老挝人民丰富的生产、生活经验和人生哲理，是古代乃至现代的老挝人民的思想意识、生产方式、生活方式、宗教信仰、人生观、价值观的反映，具有重要的研究价值。
本文从马克思关于古希腊神话的评价、神话的本体规定与历史规定等方面，阐释了马克思的神话理论，反驳了“新神话”还会产生等当代神话学研究中的一些浮澡观念。文中认为一个民族的艺术的特征，可能很早就在该民族的神话中被规定下来了；古希腊神话的魅力在于它再现古希腊人把人当作目的的天真；神话是早期人类把尚不能完全理解的抽象“自然力加以形象化”。古代神话之所以产生于那个永不复返的历史阶段，是因物质生产水平不高，人们...
关于柏拉图的研究著述连篇累牍，尤聚焦于柏氏的“理念论”与“理想国”。本文拟另辟蹊径，揭示出柏拉图对话中所隐含的神学思想。简言之，柏氏的神学思想主要表现在三个方面：一，柏拉图对古希腊传统神话的批判与净化；二，柏拉图把其伦理学奠基在以灵魂不朽为主的信仰上；三，柏拉图建立了一套既有别于希腊传统又有别于基督教的宇宙创世说。通过分析，我们会发现柏拉图的对话是古希腊传统神话神学向中世纪神学嬗变的过渡形态，而柏...
四江流域的云南傣族女性服饰
四江流域 云南傣族 女性服饰
2012/8/23
傣族，在我国主要分布在云南省，总人口为114万余人（2000年），聚居于云南省西南部瑞丽江流域的德宏傣族景颇族自治州，南部澜沧江流域的西双版纳傣族自治州、景谷傣族彝族自治县，以及李仙江和元江流域的元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县和大姚、永仁、永胜等县的金沙江流域的河谷地带中的几个区域。傣族是云南大家庭中一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。据考古发现，早在四千多年前，傣族先民便在云南的澜沧...
也说“旱（汉）傣”和“水傣”
旱（汉）傣 水傣
2012/8/23
近年来，把我国傣族分为“旱（汉）傣”、“水傣”、“花（腰）傣”的说法颇为流行，常见诸文章中、网络上、电视里。“汉傣”、“水傣”之说，在傣族中已经引起了不好的影响。最近，还有学人著文，力挺这样的划分，且作了进一步的“完善”，把“水傣”改为“纯傣”。傣族的自称是“傣”。中华人民共和国成立后，在科学调查的基础上，根据“名从主人”的原则，依照广大傣族人民的意愿，决定统称为“傣族”。傣族习惯上在傣字后面加上...
作者在对云南6个少数民族手工造纸的调研基础上，对亚洲传统造纸的起源进行了研究。认为亚洲传统造纸有不同的发源地，抄纸法源于中国内地，浇纸法可能源于印巴次大陆，由于中国传统抄纸法造纸曾产生世界性的影响，故中国是造纸技术的发明国度。
1977年初，当代日本口承文艺学的开拓者关敬吾在他的重要著作《日本之昔话——比较研究序说》中写了以下两段话：“最近，发现了和《竹取物语》在基本结构和思想观念方面几乎相同的藏族民间故事。《竹取物语》被称为传奇小说之祖，但是关于它所依据的原型却从无定论，大致可说是外国民间故事的改编”;“根据最近发现的藏族的《竹取物语》，我国最早的这部小说的创作性便被否定了”。这两段话的论点是有充分根据的。它作为研究《...
俄狄浦斯情结研究及其批判
俄狄浦斯情结 家庭情结 弗洛伊德 文学批评
2011/1/7
较为系统地评介人类学家马林诺斯基、罗海姆与卡迪纳等人对俄狄浦斯情结研究的批判，梳理俄狄浦斯情结研究的诸多方法，在此基础上，对中西方文学批评中的俄狄浦斯情结研究进行简短的评价。论文认为，文学批评运用俄狄浦斯情结理论时，过于偏重精神分析的方法，而没有充分运用人类学、结构主义、马克思主义与民俗学等其他方法研究俄狄浦斯神话所取得的成果，束缚了批评的视野。
试论国际市场开发与民俗学的新课题
国际市场开发 民俗学 新课题
2011/1/11
日本味素公司在全球拥有多家分公司，它1969年进入印度尼西亚市场、其产品在印度尼西亚调味料市场销售量占首位，在印度尼西亚生产的味素产品产量约占味素公司全球产量的十分之一。然而拥有长期在其它国度生产、销售、经营经验的公司，为什么还会产生此类问题？事件之后，各种推测假说纷纷出台，这里无意去一一辨别。作为非直接经营者的我们，所需要的不是去苦虑今后的具体经营方针或对策，而是应当从这件事的发生背景去重新认识...
“世界文化多样性”与亚细亚民俗研究
世界 文化多样性 亚细亚民俗研究
2011/1/12
2001年11月，联合国教科文组织（UNESCO）第31届大会在巴黎总部通过了《世界文化多样性宣言》（Universal Declaration Cultural Diversity 以下简称《宣言》）。这一《宣言》首次将保护和促进人类文化多样性的重要性提升到国际社会应接受的基本伦理准则高度；强调文化多样性是人类的共同遗产；指出各社会群体和社会均有创造、传播自己的传统文化表现形式的基本权利。这一《...
未必纯粹自我的自我阐释权
2007/12/28
乌热尔图《声音的替代》(《读书》一九九六年第五期)和《不可剥夺的自我阐释权》(《读书》一九九七年第二期)分别论述了白人文化对北美印地安人的丑化、吉卜林的写作与英帝国主义的殖民扩张之间深刻的内在联系、米德对萨摩亚人文化特性的编造与歪曲。通过这些史实强烈地抨击了白人强势文化的非正义性、侵略性，谴责了它对弱势民族文化资源的盗用与歪曲。同时他还结合国内文化界的几件纠纷，讨论了主流文化对非主流文化的替代性发...
以驯鹿为生的沙米人——兼论游牧社会若干问题
2007/12/21
今日世界完全以游牧为主的民族已很少，生活在欧洲北极圈内部分沙米人现在仍靠牧养驯鹿过活。他们传统的生活方式和社会组织是复原和研究人类历史上游牧社会的重要资料。
１９９１——１９９２年承挪威国家人文科学基金会（NAVF）邀请，我除在几所大学任教外，还对北极地区的沙米人进行了考察。友人勃克曼、刘白沙夫妇驱车数千英里，带我们遍访沙米人聚居地。
一、概况
沙米人（Sami或Saami）...
加拿大北部爱斯基摩人今非昔比
加拿大 爱斯基摩人
2007/12/10
加拿大北部位于北极圈内，那里生活着成千上万的爱斯基摩人，过去他们生活不易，多有苦恼，今天则有了极大的变化，走向了现代文明。
雷索卢特是加拿大最北部的一个居民点，这里是爱斯基摩人集中生活的村庄之一，背山面海，一幢幢平房立于皑皑白雪之上。它们的式样与加拿大其他地方的住宅并无二致。不过，家家门口挂着的肥大的爱斯基摩狗皮以及晾晒的驯鹿皮、北极熊皮等野兽毛皮表明，这是一个有着独特文化的民族。
“突...