搜索结果: 31-45 共查到“知识库 社会学理论其他学科”相关记录98条 . 查询时间(3.691 秒)
从中国经验走向中国理论 ——法社会学理论本土化的探索
中国经验法社会学 本土化 社会学理论
2011/8/3
从法治建设、犯罪问题、民间纠纷等三部分的法社会学探索，笔者对其研究团队10余年来的研究成果进行了概括性的总结。其中，法治建设的法社会学探索包括：从法制到法治、法律的双向诠释、法律的“在场”与“不在场”、法律的实践逻辑、从“送法下乡”到理性选择、中美法律意识的比较等六个部分；犯罪问题的法社会学探索包括：社会转型与犯罪成本、犯罪人的自我归因、女犯的生活世界、堕入犯罪的“漏斗效应”等四个部分；民间纠纷的...
意识形态层次类型的生成及其变迁
意识形态 层次类型 分化变迁
2011/8/2
传统理论通常仅从阶级对立关系把意识形态归结为理论体系，忽视了意识形态的多种层次类型。依据意识形态信守主体的不同，可以将其划分为总体意识形态、群体意识形态和个体意识形态。三种层次的意识形态在生成方式、表现形式和演化进程等方面既有密切联系，又有明显区别。在经济社会和思想文化快速发展的新形势下，应当突破把意识形态仅仅归结为理论体系的抽象认识，直面各种层次生动而复杂的意识形态现象，真实而具体地把握不同社会...
社会研究的伦理规范?历史、哲学与实践
社会研究伦理 质性研究 伦理规范 原则和困境
2011/8/2
社会科学研究的伦理问题在中国很少引起重视。在西方,发生在二十世纪的研究丑闻使得研究者对研究对象的责任成为研究伦理的核心。伦理规则和道德哲学虽能帮助研究者进行伦理判断,但在研究过程中,尤其是质性研究中,伦理问题常常是意外出现的,因情势而定,研究者常常面临伦理原则的冲突。中国文化的特质性使得研究伦理的应用更加复杂,需要更多的基于实践的探讨。
学术话语权与中国社会学发展
学术话语权 中国社会学 理论自觉 学术话语
2011/8/2
作为“权利”的学术话语权，主要有创造更新权、意义赋予权、学术自主权等类型；作为“权力”的学术话语权，主要有指引导向权、鉴定评判权、行动支配权等类型。这些也体现在中国社会学百余年的发展历程中。在中国社会学初创阶段，严复等人在社会学本土化和学术话语创新方面进行了尝试。费孝通经历了中国社会学前期的发展阶段近20年及后期56年发展的全过程，其学术历程对于中国社会学发展史具有典型意义。在理论自觉基础上努力达...
社会建设和社会管理有广义和狭义两种含义，这两种含义是不能截然分开的，二者之间有着紧密的联系。社会建设和社会管理的结构性前提是社会三大部门(政府组织、营利组织和社会组织)的构成状况及其相互关系；理念性前提是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导，以及包括社会学在内的哲学社会科学所阐明的关于社会运行和发展的一些深层理念，如以人为本的理念，共赢互利的理念，增促社会...
观察“风险”何以可能——关于卢曼《风险:一种社会学理论》的评述
“风险” “规范” 自我塑成系统
2011/8/5
自1986 年贝克提出“风险社会”以来,风险一词逐渐成为理解和诠释当代社会的关键概念。贝克、吉登斯提出应在自反性现代化理论框架内分析风险社会及一般风险理论;而道格拉斯、纳什则倡导在社会文化维度上探讨风险与文化关系;尼格拉斯·卢曼(Niklas Luhmann) 则是从系统理论出发进而阐析“风险”论题。目前国内对卢曼的关注日益显现,但大多集中在对卢曼宗教、法律思想的研究,对他“风险”理论的介绍和评价...
自从18世纪以来，保守主义、浪漫主义和历史主义就始终不懈地攻击现代社会的各项制度（无论是政治体制、经济模式，还是意识形态、法律制度）过于抽象，既无视个人或集体（民族、文化）的具体性和特殊性，又脱离了与各种价值观念、信仰和传统的联系。在这些思潮背景下形成的现代社会学研究传统，以各种复杂的方式继承了这一“批判母题”。在社会学的理论历史中，现代社会的抽象性是一个在尽管经常受到忽视，但却不断以各种形式浮现...
2010年劳工社会学的回顾与反思
工社会学 “去工业化” 社会结构因素 历史维度
2011/8/5
从19世纪中叶社会学诞生起，这一学科就与劳工研究结下了不解之缘。在古典社会学大师中，韦伯早年的一个重要经验研究就是对易北河东岸波兰劳工的调查；涂尔干在其名著《社会分工论》中所讨论的“反常分工”首先就是关于劳资关系的研究；马克思在《资本论》及其他著作中对商品生产和工厂体制的分析，构成了其整个社会分析的基石，成为我们今天劳工社会学研究的基础。社会学本身即是工业革命的产物，古典社会学家对劳工研究的关注恰...
中国模式或中国经验与当代中国社会学再研究
中国模式 中国经验 中国社会学
2011/8/5
当前，“中国模式”或“中国经验”成了包括社会学在内的学术界、理论界的热点之一，这中间究竟能不能提“中国模式”就有截然相反的意见。我们的观点是其一“中国模式”可以提而且必须提，其二“中国模式”或“中国经验是中国社会学立足现实的有效切入点，其三实地调查地方层次和社区层次是将前沿意识与草根精神结合的关键。那末，研究“中国经验”或“中国模式”究竟对中国社会学有什么作用呢？这是我在文中着重加以说明的。
认识中国，走向从实践出发的社会科学（二）
中国 实践 社会科学
2010/11/2
根据韦伯的建构，现代西方法律是理性的，是从（天赋）人权前提出发的一套原则，它们独立于政权，并且是施之于任何具体情况而皆准的法则。而中国传统的法律则是非理性的，出于统治者的道德理念（也就是儒家以礼以和为先的理念），实质上是世袭主义统治的非理性手段。
当代中国主要利益群体及其社会信任分析
利益 利益格局 利益群体 社会信任
2012/11/20
改革开放以来，中国社会利益格局发生了重大变化，人们的利益意识开始觉醒，个体利益主体地位凸显，利益分配和利益关系形式日趋多样、复杂。而社会中的较大获利者群体、一般获利者群体、较少获利者群体、无获利或利益受损者群体的社会信任水平差异明显，给中国社会稳定埋下了隐患，需要我们妥善处理各群体的利益冲突，增强他们的社会信任程度，从而构建起社会主义和谐社会。
认识中国，走向从实践出发的社会科学(一）
中国 实践 社会科学
2010/11/2
长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾。在西方入侵之前，中国文明对本身的认识自成系统，藐视其他文明。但是到了近现代，这一认识全面解体，逐渐被西方认识所取代。国内外中国研究也因此普遍从西方理论出发，不少学者甚至把它们硬套于中国实际，结果使相关研究不时走向歧途。另一方面，反对这种以论带史倾向的学者，或者是提倡本土化的学者，又多局限于经验研究，罔顾理论，或者干脆...
社会契约论的核心概念是权力的合法性：一切权力——最高权力并不例外——都具有合法性，因而必然都产生、形成和起源于社会成员的普遍同意或所谓社会契约。从此出发，社会契约论发现建立最高权力或国家只有一个途径，那就是人们一起订立所谓“明示”或“默示”的社会契约，亦即就最高权力所关涉的权利与义务等利益之交换达成的“明示”或“默示”的普遍同意：最高权力或国家起源于“明示”或“默示”的社会契约。
从南北炕到”单元房”——黑龙江农村的住宅结构与私人空间的变化
南北炕 单元房 黑龙江农村 住宅结构
2010/11/2
南北炕可能是黑龙江农村传统住宅最显著的特点.十多平方米的房间内三面是火炕:一南一北两铺大炕由另外一铺狭长的”腰炕”相连,形成马蹄式结构.屋内所余地面很小, 们的日常活动多在炕上进行.火炕又是冬季惟一的取暖设备.直到1980年代初期村民们仍然习惯于全家人睡在南炕,因为南炕的温度最高.主干家庭中的年轻夫妇多使用北炕并在夜间拉上布帘,营造出他们独立空间.自1980年代初期以来,传统的南北炕逐渐被新的住宅...
大学生“村官”扎根基层的客观影响因素分析——基于苏北灌云县的调查
大学生村官 扎根基层 客观因素
2010/11/2
选聘高校毕业生到村任职是培养中国特色社会主义事业接班人的战略举措。本文在对苏北灌云县地区大学生“村官”工作实地调研的基础上，从国家政策、地方实践、高校对接等方面，试就影响大学生“村官”扎根基层的客观因素作一分析，期望能为大学生“村官”计划的顺利实施提供智力支撑。