搜索结果: 46-60 共查到“知识库 中外政治学说史”相关记录93条 . 查询时间(4.497 秒)
论古代社会军人介入政治过程的条件
2007/12/12
文章来源《政治学研究》 1995年[文摘]：战争是军事职业得以产生、存在、发展的直接原因.不同的时代有不同的战争,而不同的战争则造就不同的军人.考察这些军人角色背后隐含的丰富社会、历史和文化意蕴,是理解军人如何介入政治过程的关键.
文章来源《光明日报》2006-10-18 “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。
一、人与自然和谐。钱穆说：“中国文化中，‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归...
有关西方政治学说史研究的若干问题思考
西方政治学说史 政治思想 政治理论 政治哲学
2007/12/11
文章来源《政治学研究》 2000年01期[文摘]：本文就西方政治学说史研究中的四个问题进行了深入的探讨和研究 :1 初步厘定了政治学说与政治思想、政治理论、政治哲学的关系 ;2 总结了西方政治学说史的主题 ;3 对西方政治学说史的分期提出了自己的观点 ,并阐明了理由 ;4 对已有的各种西方政治学说史研究框架 (主要是教材的篇章结构 )作了评点
【机构】 复旦大学法学院国际政治系!上海. 200...
论韩非的“因情而治”
韩非 因情而治
2007/12/7
文章来源《政治学研究》 1996年第02期[文摘]：韩非是先秦法家之集大成者.人们之所以称韩非为法家、法家之集大成者,是因为他集法、术、势于一身,力倡封建君主依法来治国;是因为他毕生都站在封建专制国家和封建专制君主的立场上,研究和论述如何治理国家,如何国富兵强的方略.可以说,韩非的每一篇宏论都是他献给封建君主的“治世良言”,都紧扣如何治理国家的主题,或是如何驾驭群臣的方术,或是如何使用民力的招法,...
中国古代治国理政经验论要
中国古代 治国理政 经验论要
2007/12/7
文章来源《政治学研究》 2007年第1期中国古代治国理政既有可资借鉴的经验，如为政者要确立治国安民的理念，优化国家的治理形式，建立健全治国安邦的制度设施；也有引以为戒的教训，如人治、重个人修身轻相应制度建设、权责失衡。借鉴这些经验教训对于提高中国共产党的执政能力具有一定的意义。
50年来的中国政治学
中国政治学 50年
2007/12/6
文章来源《政治学研究》 1999年04期[文摘]：文章在扼要总结中国政治学50年的发展历程的基础上,指出中国政治学在学科建设方面取得了一系列成果,确定了学科体系和研究对象,在政治的定义、国家理论、政治发展、政治文化、政治参与、政治稳定等研究领域成果丰硕;通过对社会主义民主、当代中国政治制度、政治体制改革、反对腐败、“一国两制”等问题的研究,对中国政治发展有所贡献。但同时还存在理论与实际联系不够紧密...
中国古代分封制与郡县制之争
古代分封制 郡县制
2007/12/6
文章来源《学习与探索》2001年03期 【摘要】 由于中国古代社会君主专制的中央集权政权不断巩固与发展 ,自秦汉以来郡县制一直占主导地位 ,而分封制也以与西周不同的形式长期延续存在。分封制与郡县制都是君主专制政体下中央和地方关系的体现形式 ,二者的长期争论反映了中央集权与地方分权的斗争。
作者简介:冯辉(1942-),男,河北唐山人,黑龙江大学历史系教授,历史学博士,从事隋唐史研究;齐...
民本思想的历史沿革及其评价
民本思想 历史沿革
2007/12/6
文章来源《北京工业大学学报》 (社会科学版) 2004年第1期[文摘]：在中国古代政治思想史上，民本思想发端甚早，在殷周时期就出现了民本思想的萌芽，经过先秦、秦汉唐宋的发展，至明清时期发展到了极致。文章在对民本思想进行系统分析的基础上，对中国传统的民本思想做了简要的评价，认为民本思想虽有其进步的一面，但也存在着自身的缺点。一是思想家对民本问题的重视并不是自觉的，而是和农民战争息息相关；二是思想家关...
中国早期儒道治国方略的对立与互补
早期儒道 治国方略
2007/12/6
文章来源《政治学研究》 2006年第3期文化对管理具有潜移默化的影响，探讨我国早期儒道两大主干文化在治国方略上的差异以及由此形成的互补机制，有助于我们实现传统行政文化的现代转化。本文着重从人道与天道、阳刚与阴柔、有为与无为、德政与善治、亲而誉之与下知有之、大同小康与小国寡民、群体与个体、肯定与否定、恒常与变革、中庸之道与辨证管理等方面进行了比较研究，并系统分析两者对立的历史文化渊源和殊途同归之必要...
中国古代思想家对政治和谐的追求
中国古代思想家 政治
2007/12/6
文章来源《政治学研究》 2006年第3期人类社会文明的发展历史，就是一部人类不断探寻政治和谐理念与设计的历史。中国古代自先秦以来，按照是肯定还是超越现实政治关系的政治和谐追求特点，出现了两条贯穿中国古代史的政治和谐追求思路。一是以老庄为代表的道家消极的浪漫主义政治和谐追求—无为以致和谐；二是孔子开创的积极的现实主义政治和谐追求—人治以致和谐，这又包括伦理型与法制型两种。这两种政治和谐追求思路对构建...
从古典政治权力到现代权力关系分析
2007/8/3
文章来源《湖北社会科学》 2005年 09期【摘要】 从传统权力观、解放论者的理论到福柯的权力分析,反映了政治的、法律的权力向社会化的权力概念转化的认识历程。科学知识的政治学必须在这种更加宽泛的权力分析中加以理解。科学知识的政治学不能无视无所不在的权力关系网络,必须对照那些贯穿科学实践本身的毛细血管式的权力关系来理解传统观点承认的权力形式对科学的影响。
【作者单位】 中国地质大学政法学院; 湖...
陈宏谋民本思想初探
2007/8/3
文章来源《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 2005年 05期 【摘要】 陈宏谋是清代著名的清官和文化名人,他的民本思想较为系统和全面,富有理论意义和实际意义。“知民”是陈氏民本思想的前提和出发点;“为民”是其民本思想的核心;“养民富民”是其民本思想的基石;“教民”是其民本思想的源头;“安民”是其民本思想的重要内容。以上五个方面是完整的有机统一体。陈氏的民本思想不仅具有重要的历史价值,而且也具...
古希腊自然法思想的形成与演变
古希腊
2007/8/3
文章来源《学习时报》 2005年8月29日自然法思想在西方政治思想史上源远流长。产生于古希腊的自然法思想是影响近现代西方政治思想的一个重要思想源流。英国学者梅因曾说：如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念,这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史,究竟会朝哪一个方向发展了。
古代希腊是西方文明的发源地，也是西方政治思想的摇篮。在前城邦时代，希腊经历了历史上的“黑暗时代”（公元前12世纪—8...
文章来源《政治学研究》 2006年第二期本文主要评述论证这样一个观点：“虚静无为”是法、道、儒三家的共同话题。在若干最基本的思路上，三家存在共识。甚至可以说，“无为而治”是中华帝制统治思想的重要组成部分。从韩非的“虚静无为”，到汉初黄老的“清静无为”，再到董仲舒的“寂寞无为”，三种不同的无为的互动与共性便是典型的例证。这类历史现象提示我们：在政治思想史研究中，切忌简单化地理解“法家”、“道家”、“...