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从“宗派”到“党派”--博林布鲁克与现代政党观的起源
宗派 党派 博林布鲁克 现代政党观
2009/6/1
古典时代以来为千夫所指的"党派"，在英国光荣革命前后已成为一种不可回避的政治现实。作为深深卷入现实政治斗争的政治人物，博林布鲁克是思想史上对"宗派"和"党派"进行区分、为"党派"正名的第一人，尽管这一努力并不彻底，但现代政党观念的先河由此开启，为休谟、柏克政党思想的发展奠定了基础，"党派"也逐渐确立起自身在现代政治生活中的合法性，最终成长为现代民主政治的支柱。
理解胡安·林兹的民主思想
胡安·林兹 民主思想
2009/5/27
林兹是当今学界最系统研究民主化的著名学者之一。在数十年的从教生涯和学术探索中，林兹逐步形成了自己的民主化研究路径和学术体系。林兹的研究主要涵盖了对极权主义政体和权威主义政体内涵的界定和特征的分析，对民主政体崩溃的过程和原因的探讨，对民主的巩固所需条件的概括，以及对总统制和议会制的比较。本文在简要介绍上述主题的同时也对相关问题予以了简要评价，以期通过对林兹的简要介绍而为国内政治学研究的发展有所助益。...
民主的政治制度和政治思想，从古希腊产生时起到今天，已经经历了两千五百年的历史，它从一种个别的、偶发的、小范围的社会现象发展为普遍的、必然的、大规模的社会制度和历史趋势，记录了人类政治文明形成和发展的历史过程。民主成为那些为社会进步而奋斗的人们所追求的价值、目标和理想，甚至成为衡量人们思想行为作风的标准，受到了人们的顶礼膜拜。不过，自从民主作为一种政治制度在人类历史上产生以后，它总是在受到一些人的歌...
儒家文化可否开出民主价值：二战后美国中国学界的相关探讨
儒家文化 民主价值 美国 中国学
2008/8/22
20世纪中期以来，厕身儒学与民主比较研究的美国学人至少包括顾立雅、费正清、列文森、史华慈、柯文、墨子刻、穆迪、亨廷顿、狄百瑞、郝大维、安乐哲等等十余位一流专家，所及领域驳杂、牵涉人物众多、相关成果丰硕。系统梳理此一领域对于深入体认儒学价值和民主品格、把握和寻找中国特色的民治道路颇有裨益。
一、研究进路的随风丕变
(一)从汉学到中国学
先是顾立雅(H.G....
天命是中国古代思想世界中的一个重要观念，中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言，天命不是起源于宗教神学的实体性上帝，而是发源于民众的生活，它体现为民情、民意、民欲等等，它就是以民众生活为基础而形成的一种社会—政治的秩序。中国思想认为，天命并不具有人格性、意志性，而是一个自然而然的过程，因此，天命被理解为自发性的社会—政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序，而不能去人为地干预它，...
[编者按] 是的，一个政治上不成熟的民族，注定了是个在治乱循环中胡搞的民族。
然而，一个民族如欲政治成熟，其精英阶层首先要成熟，要正确地理解自己的利益何在，要具有节制的美德，要掌握妥协的艺术，要具有洞察力。唯其如此，才不会脱离社会一般阶层，并与其寻找最大限度的利益重合之处，透过一种合法的利益折冲机制，逐渐扩大对于社会一般阶层的权利的保障。但在这之初，就需要一个比较具有包容性的制度框架。
这样的...
西方学者关于马克思主义国际政治思想研究探析
马克思主义 国际政治理论 帝国主义论
2008/4/24
本文从马克思主义国际政治思想的学科地位、主要内容、与当代一些重要国际关系理论派别的关系以及帝国主义论方面对西方学者马克思主义国际政治思想的研究状况进行了总体的梳理,指出西方的研究既有客观的一面,能为国内学界深入研究马克思主义国际政治思想提供借鉴,同时也有不少错误,并对其主要观点进行了剖析和驳斥。
迈向法治和商议的共和国——为佩迪特《共和主义》中译本而作
商议 法治 共和主义
2008/3/4
如果从汉斯?巴伦（Hans Baron）1955年发表《文艺复兴初期佛罗伦萨和威尼斯的人文主义和政治学问》1算起，公民共和主义复兴运动迄今已持续整整半个世纪了。半个世纪以来的西方政治哲学和意识形态领域构成了一幅此消彼长、你方唱罢我登场的历史长卷，但公民共和主义这场波澜壮阔的复兴运动不但没有随着时间的流逝和学术话语的花样翻新而偃旗息鼓或渐失风光，而是继续保持其绵延不绝的势头，在政治思想史、美国宪法学...
儒家传统如何支援现代民主——对亨廷顿问题的一种解答
儒家传统 民主
2008/3/4
[摘要］本文针对亨廷顿在《第三波》一书中提出的问题,指出儒家传统支援现代民主需要满足两个条件:一是制度环境——市场经济和法治框架在儒家传统社会中的确立,二是思想前提——儒家道德理想主义经过自我限定之后,重新定位于社会中的个人。在此前提条件之下,通过儒家政治人这一中介环节,儒家传统中的精神要素,如忧患意识的责任伦理、天下为公的道德情怀以及修身正己的自律意识等将成为支援现代民主重要的文化资源。当代著名...
卡尔•施米特政治思想简述
卡尔• 施米特 政治思想
2010/11/29
卡尔•施米特（1898~1985），是当代最为卓越的公法学家和政治学家之一，同时又是一个备受争议的人物。从其踏入学界始，就处于论争的漩涡之中，其作品“播种和收获的都是敌对”{1}。从个人经历上讲，他一生历经威廉王朝、魏玛共和国、纳粹帝国和联邦德国，几十年笔耕不辍，在政界和学界都影响极大。投身纳粹后成为其“御用法学家”，也成了以后施米特研究的意识形态禁忌。纽伦堡审判虽得以幸免入狱，但被禁...
西方哲学古典理性主义的历史演变
2008/1/15
本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西...
重新解读西方古典伦理政治观
2008/1/15
西方古典伦理政治观曾占据着古希腊政治思想的主导地位，并且对日后政治思想的发展有着深刻的影响。只是随着近代政治学的兴起，西方古典伦理政治观遭到了挑战，尤其受到了以波普尔为代表的当代自由主义者的严厉批判。本文试图通过揭示出当代自由主义者对西方古典伦理政治观的误读，同时指出其方法论上的问题，对其予以重新解读，进而为我们当今的社会发展提供一种可借鉴性的思想资源。
一、需要权威
孔子所处的春秋时期,随着百家争鸣的出现,一切使人信从的力量和威望(我们今天称之为权威的东西)都发生了动摇,社会在某种程度上陷入了混乱状态。这种状态,在一定意义上虽然为各种思想、观点的孕育勃生提供了适宜的气候和土壤,但也对社会的正常运转带来了诸多负面影响。 虽然在孔子的《论语》中找不到“权威”这一概念,但当时的孔子显然已经意识到,使人信从的力量和威望的缺失可能对社会造成的危害。孔子...
消极国家观：从基督教到古典自由主义
基督教 古典自由主义
2008/1/15
1、政府：人性的耻辱
2、“无赖假设”
3、以恶制恶，化恶为善
4、上帝的符咒：国家是不可避免的祸害
5、国家工具主义
古典自由主义和基督教政治哲学对国家的认识都是消极的。在理性层面上，古典自由主义是对基督教政治思想传统的继承与世俗化；在深层政治态度和政治情感的层面上，它是对基督教政治文化积淀的现代性转换。 1、政府：人性的耻辱 基督教的国家起源理论以现代人不再认真对待的两个神话(...
中国传统民本文化的现代价值
2007/12/12
文章来源《政治学研究》 2006年第一期在中华民族几千年发展的历史进程中，逐步形成了具有中国特色的文化现象，这就是中国传统民本文化。在新的历史条件下，中国传统民本文化的现代价值仍然应该大力弘扬。
作者单位：清华大学人文社会科学学院(北京市，100084)
清华大学人文社会科学学院(北京市，100084)