搜索结果: 31-45 共查到“知识库 中国民间宗教与民间信仰”相关记录46条 . 查询时间(5.812 秒)
甘肃天水地区的女娲信仰 (一)
女娲信仰 甘肃天水地区
2007/12/17
女娲，是中国民族信仰中一位显赫的古老女神。有关她的研究，一直是中外相关学术史上长兴不衰的课题。[32]
长期以来，由于种种客观条件的限制，学者们对女娲的研究主要是在神话学领域内进行的，对于女娲信仰习俗则较少进行考察和研究；在进行女娲神话的研究时，也主要依据古代文献记录和考古学资料，而较少利用在现代民间依然鲜活地流传着的口承神话。这种资料和视野...
不可忽视民间信仰问题
2007/12/12
一、民间信仰的影响
在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒（如正式受洗的天主教、基督教徒）在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说如汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。
民间信仰是由传统沿袭下来的植根于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的较低层次的信仰。这是长期以来...
明清北京的马神崇拜及其功能、意义的转变
马神 功能 意义
2007/12/7
马政是中国历代统治者都非常重视的国家政务，史学界对历代马政问题都投入了较大的关注。 [1]但对与养马有密切关系的马神信仰，却鲜有人研究。马书田的《中国民间诸神》、李乔的《行业神崇拜》之类对中国民间信仰进行综合研究的著作中，也会涉及到马神崇拜的问题，整理了一些原始材料，但是应该说，都还没有进行具体而深入的分析。赵世瑜在一篇新近的文章中，从明清京师东岳庙西廊诸神出发，探讨了京师东岳庙作为京城街区文...
《中国民间宗教教派研究》即将出版
2007/11/5
由我校历史系教师周育民等负责校译的《中国民间宗教教派研究》年内将由上海古籍出版社出版。参加翻译的主要是我校教师和校友。全书共20余万字。该书系美籍加拿大学者欧大年的学术代表作,1976年由哈佛大学出版,得到了西方学术界的高度评价。全书共分9章,系统地研究了有关中国
“民间信仰”与文化
田青
在我们保护非物质文化遗产的工作中，常常出现对某些与民间信仰有关的民俗活动是否应该保护的争论。一些人认为：我们的意识形态是唯物主义，因此，对所有与宗教和信仰有关的文化，都应该斗争而不是保护。当然，这种观点是错误的，它本身便违背了辩证唯物论的核心。 2001年，国家宗教事务局局长叶小文在香港中文大学崇基学院的演讲《中国宗教的百年回顾与前瞻》中说：“宗教作为客观存在的社会...
古老而神秘的自然崇拜
2007/9/26
转山 （资料图片）
自然崇拜是藏族及周边少数民族先民最原始的崇拜。高寒缺氧、自然气候恶劣的青藏高原，容易使原始的游牧先民对自然产生强烈的依赖，任何风云变化都会对人的生产劳作产生巨大影响，恒久以来就从未改变过。而万物有灵观正是对自然崇拜的产物。
人们畏惧于大自然神奇力量的同时也产生了对自然的敬仰。这两种截然相反的心理使得人们将山岳湖泊划分为善与恶两种神力，它们或使大地沃野千里，或降雪灾于草原...
古代诗歌对灵签形式的影响
2007/9/26
以诗歌为载体的灵签，是我国传统宗教文化的一种独特现象，也是它的一项重要内容。千百年来，灵签广泛存在于我国各地民间庙宇，并流传到港澳台地区、东南亚乃至日本、韩国等华人华侨聚居地，在华人社会中有着较大影响。李少园在《福建宗教》（２００３年第５期）上撰文认为，我国古代诗歌的发展，对灵签的形式的形成产生了重要影响：从内容上说，签诗与游仙诗、玄言诗、谈禅诗，都是我国诗歌有关宗教信仰、宗教感情的一种类别；而...
有益的尝试——从火星庙现象看对民间信仰活动的管理
民间信仰
2007/9/26
有益的尝试
——从火星庙现象看对民间信仰活动的管理
□ 史京 王凡.
在山西省霍州市，正月里最红火的一天不是元宵节，而是正月二十七。在这一天，霍州市大多数群众会不约而同来到县城的火星庙，为“火星圣母”过生日。与此同时，也带来了对这种民间信仰活动的管理问题。
红火的节日盛会
火星庙坐落在霍州市城区西北，始建于明宪宗成武三年（1467年），是明代雄伟建筑工艺技巧和文化艺术的精品。主建筑是坐北朝...
中国民间信仰事象随想
民间信仰
2007/9/26
妈祖信仰是我国沿海各省普遍流行的民间信仰（资料图片）
中国民间信仰事象随想
□ 辛之声
对“民间信仰”和“宗教信仰自由”的理解
中国的民间信仰是一片汪洋大海。千百年间，极其庞大而又不断扩充的神灵队伍驻守在遍布村镇城乡的各色神庙，深入到各行各业、千家万户，普通百姓时时与“有形”的神灵同在，也与“无形”的神秘力量同在，对它们的崇信渗透到风俗、习惯、礼仪、禁忌当中，影响到社会生活的方方面面。而民...
城市化进程中的民间信仰
城市化进程 民间信仰
2007/9/25
2004年沈家池圈居民请散居道士举行亡人追悼仪式 田兆元 摄
近15年来，同不少大城市一样，上海市郊农村迅速城市化，出现了一大批“城中村”，这些“城中村”在经济和生活环境上已经成为城市的一部分，然而，其中很多村仍然保留了某些农村的建制，保留了较多的农村传统文化。近4年来，上海市社科院 等单位的学者对青浦、宝山、闵行、崇明4个区县的有关寺庙、社区、乡村进行了调查，调查结果显示：在这些村落中，在居民...
中国民间宗教的特征有以下三点：从宗教发展史来看，中国的民间宗教源远流长；从民间宗教崇拜的偶像来看，信仰的神灵具有多样性，即信仰体系呈现一种开放性的特征；从信众的信仰态度来看，具有明显的实用理性主义特征。先秦时期是中国文化形塑的“轴心时代”，中国民间信仰上述特征的形塑与先秦频繁、剧烈的文化冲突有着直接的相关性。
畲族作为中华民族大家庭中的一员，其盘瓠崇拜独具特色。它是图腾崇拜和祖先崇拜融合交织的产物，核心是祖先崇拜。畲族的图腾盘瓠——龙麒，同时也是他们最早的祖先神。他们以祭祖祈福消灾，祈求安康长寿。在祭祖中展祖图是其中最重要的活动，故畲族祖图被誉为本民族的“族宝”。它通常图文并茂地绘述了畲族盘瓠传说的内容。在中央民族大学博物馆的陈列品中，就有一幅1955年从广东饶平县畲村收集上来的清代畲族祖图。
儒学的天人关系：“天人合一”信仰
儒学 信仰
2006/9/30
作为中华民族的传统信仰，“天人合一”在中国思想领域里已经成为持续讨论了二干多年的话题，成为中国传统文化中各种其他话题的核心和基础。以中国传统文化主流的儒家为例，天被赋予了最崇高的地位，它是宇宙中一切生命的源泉、道德基础和永恒的生命归宿。中国人通常讲“天生、地养、人成”，“天地良心”、“人命关天”、“命归西天”等，表达的是“天人合一”的信仰在这些方面的信息。尽管道、佛两家在表述它们各自的宇宙论与人生...
从“鲁义姑”信仰看民间信仰的社会功能
鲁义姑 民间信仰 宗教
2006/2/7
在鲁西民间，鲁义姑被尊称为“鲁义神姑”、“鲁姑奶奶”，是民众信仰的救苦救难、慈善爱民、法力无边的女神。民间信仰具有一定的荒谬性、盲目性、欺骗性，但它对于加强民众的道德教化、地区的联系和促进地区经济的发展以及深化传统文化的研究的作用也是毋庸置疑的。我们应该努力剔除民间信仰中的消极、落后因素，发挥其在现代社会的正面价值，并进行正确的引导和管理，为构建和谐社会服务。
Previous research finds that the political views of citizens exhibit minimal constraint: it
is difficult to predict the position citizens take on one issue, given their position on another. We
sho...