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本文拟以两大外来宗教——伊斯兰教与基督教（广义概念）进入中国之后，与中国主流社会的儒家意识形态融洽涵化的过程中，二者如何相互尊重、彼此学习借鉴，最终和谐共处的成功个案经验之总结，来探讨当今世界对待多元文化（族群、宗教）的态度和实现多元文化和平共存的路径，提出笔者的一己管见。
“伊儒会通”是中华文明同其他文明不断交流互鉴的一个成功案例。而中国伊斯兰经学思想的形成，是“伊儒会通”的突出代表。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2:143）“你们当公道，公道是最近于敬畏的。”
伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起不久，就传入了中国。目前被学术界普遍认可的伊斯兰教传入中国的时间是唐永徽二年（公元651年）。从时间上看，伊斯兰教传入中国是比较早的。
彩绘是中国传统建筑装饰中最突出的特点之一。“雕梁画栋”这句通常用来形容古建筑华丽装饰的成语，反映了中国古代建筑彩绘的发达。中国古建筑的彩绘以防腐、防晒、防潮的油彩为原料，最初的作用只是保护建筑的木质构件，其后逐渐延伸出对于建筑物的装饰功能。
伊斯兰教是善的宗教，也是爱的宗教。因为《古兰经》和圣训都不断地鼓励人们积极行善，关爱他人。这是真主的命令，也是我们先知（愿主福安之）的道路。
《古兰经》是一部真主下降的天启、唯一可靠的宗教宝典。其内容博大精深、知识包罗万象，是人类知识的源泉。【你说：假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞。
以我国伊斯兰教的形成与发展为例，阐述了宗教中国化的基础、途径和方向；详细分析了胡登洲开创的“经堂教育”的内容、特点和作用；指出：广大穆斯林应固本浚源，看清历史，找准位置，坚持宗教中国化，继承和发扬伊斯兰教中国化的传统，与时俱进，把眼光放在中国当代的现实发展上，积极与当代中国的政治、经济、法律、体制、政策、思想、文化等相融合、相适应；爱国爱教，促进宗教和顺、民族团结，维护国家统一与稳定。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（49:14）真主衡量一个人优秀尊贵的标准是敬畏，谁最敬畏，谁就最尊贵，真主是全知的和彻知人的表现和内心的。
真主在《古兰经》中说：“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。”（33：70）正话就是公正的语言，就是良言，即真理之言。真主不仅要求信士们每时每刻都要说美好的言辞，而且,穆圣也倡导穆斯林大众尽可能地对他人讲善言，说好话。
根据现今所存的许多清真寺寺志和碑拓来看，我国大部分清真寺都始建于明代，清代则是发展的高峰期。明清时期的清真寺，在建筑形制、布局、装饰等各方面，都具有鲜明的中国化特色。
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是穆罕默德（愿主福安之）接受真主启示的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语的音译，意为宣读、诵读或读物。共三十卷，一百一十四章。