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默会知识的涉身问题一直有诸多争议,柯林斯和埃文斯基于以往一些经典思想实验提出最小具身论题,并针对性地类比图灵实验设计了“模拟游戏”这一实验来验证这一论题。本文认为这一实验基于两个前提:行为主义、身体的感知与更高阶的认知活动、特别是语言的习得和运用之间的关系的简单对应关系,但这并不能确立其所预期的交互性专能和最小具身论题。
没有信息化,就没有现代化。信息化代表新的生产力和新的发展方向,将助成生产力质的飞跃,引发生产关系的重大变革。习近平总书记指出,当前,以互联网、大数据、人工智能为代表的新一代信息技术日新月异,给各国经济社会发展、国家管理、社会治理、人民生活带来重大而深远的影响。加快数字中国建设,就是要适应我国发展新的历史方位,全面贯彻新发展理念,以信息化培育新动能,用新动能推动新发展,以新发展创造新辉煌。
在常识态度中,人们对于自我的实在性具有十分自然的直觉,笛卡尔的实体自我理论在哲学层面也具有深远影响。然而历史上却从来不乏学者质疑自我的实在性、将其视作一个“幻觉”。本文首先介绍三种具有代表性的关于自我的反实在论:休谟的经验主义反实在论,来自当代脑科学研究成果的反实在论,以及丹尼特的反实在论。然后依次回应这些挑战,捍卫自我的本体论地位。最后在此基础上对自我实在性之争做出评述。
在心理学关于自我意识的实验中,视知觉一直是被试用来进行主观报告的核心实验指标之一。通过对检测自我意识的镜子反射实验的分析,吉布森的生态光学理论与常和曹(2017)的研究均在不同理论层次上证实了这个观点:视知觉对于自我意识的形成与塑造具有非常核心的作用。随着虚拟现实技术的出现,使用者的视知觉系统所接收的信息与其身体行动信息一起产生了数种不同的混合经验。处于虚拟环境中的虚拟化身成为了一种身处真实世界使...
延迟问题是虚拟现实技术面临的首要难题。本文通过分析沉浸式虚拟现实系统预设的人体耦合机制和知觉回路,揭示出现行的虚拟现实技术预设了一种知觉要素之间彼此独立外在的积木模型的知觉哲学,与自然知觉经验“图形-背景”的可逆结构背道而驰。通过对梅洛-庞蒂知觉现象学中“身体虚拟维度”这一主题的挖掘和解读,可得出上述差别带来的后果是:人类身体的虚拟维度在现行的、面向对象而非面向经验的虚拟现实系统中被抑制、坍缩,从...
二战期间,科学技术的巨大力量令世界瞩目。战后,美国社会各界形成了联邦政府应该继续加强对科学研究资助的高度共识,并且认同应该成立一个国家科学基金会来资助战后的科学研究,但关于这个基金会的组织和管理方式,各方观点却是相互冲突的。围绕这一核心问题,分别以布什和基尔戈为代表的双方阵营在国会激烈地辩论了5年之久。本文认为,争辩的根本原因在于科学的自由探索精神与政府治理之间的内在矛盾,而这一矛盾也只有进入“大...
波普尔曾经质疑,作为达尔文进化论的核心思想,自然选择理论不过是一种同义反复。对此,进化论的支持者们提出了反对意见。他们主张自然选择至少部分地解释了进化过程,是有着具体标准而非同义反复的。不过,20世纪的生物学家对于自然选择机制的理解存在较大分歧,并在此基础上形成了三种不同的进化观念。同时,这三种进化观念的发展,也体现出了自然概念的演变。
国内学者对“科学与伦理”问题的考量局限于科学的外围或者发现的语境(如问题的选择、成果的应用),这种研究路径根源于20世纪60年代科学哲学的专业化、去政治化、纯认识论化,进而将伦理价值从辩护的语境中剔除出去。然而,自20世纪80年代以来,随着学术研究日益的商品化,科学的内涵发生重大转变,经济利益贯穿科学研究的整个过程,包括科学的内核(如数据的选择、方法的设定、结果的评价),由此便衍生出更多的伦理问题...
当今信息技术的发展对人类认知能力的影响是技术哲学试图回答的一个问题。一种可行的方式是,把信息技术当作认知人造物,探讨其设计、功能及其与环境的互动与适应。尽管这种研究方向的确为我们理解当代信息技术对人类认知的影响提供了十分有用的起点,但它的说明力由于其静态特征而有其局限性。更为全面的说明需要考虑到认知人造物的动态和演化,尤其是人造物与人类认知的共演化的事实。
许良英先生是国内科学史领域的先驱学者,其曲折的生平和重要的学术贡献,值得人们关注,他的学术遗产,是留给后人的重要精神与学术财富。本文对之进行了简要的回顾与总结。
实验实在论中的仪器本体论定位在于它的创造和使用涉及了从“理论-世界”到“实践-世界”的知识类型转变。在实验实在论的感知——实践模式中科学仪器不仅仅起到了“放大”或“缩小”的居间调解作用,甚至以某种意向性在实在论意义上参与、干涉了科学实在性的建构。以身体觉知为扭结链接仪器、主体与科学实在之间的多维互动,用现象学的方式重构实验实在论的重要判据,可能为实验实在论提供一个无法辩驳的实在性承诺。
凯文·凯利是“互联网时代的精神教父”,同时也是技术哲学家,他通过其技术三部曲系统阐述了其乐观主义技术自主论思想。他认为,技术是人类生存的重要组成部分,是自然界六大元素之后的第七元素,是人和自然共同构建的人生环境。凯文·凯利对技术的自主性进行了详细的状态描述,对技术自主性的机理做了深入的分析,并提出了人与技术共同进退的协同之道。凯文·凯利认为,技术元素能够自我决定、自我发展,表现出其自主特性,并且通...
现代技术愈是发展,技术之“思”就愈要面向活生生的自然。自然是一种内在性原则,自然状态下的生命展现为“生成”、“本性”及“存在”三重递进的内涵。技术的出现打开了自然生命的生成领域,基于分子生物学的基因工程技术进一步敞开自然生命的本性,而如今合成生物学的趋势则更是立足于存在重塑自然生命,技术由此展开对自然生命全面掠夺的进程。面对现代生物技术发展的蓬勃态势,我们必须存一份对生命的敬畏与深思,这是自然所给...
21世纪以来,西方哲学界兴起了通过做实验的方式进行哲学研究的潮流。实验哲学的流行,在很大程度上揭示了传统上基于直觉的哲学研究的不足之处,如直觉容易受到很多外在因素的影响,无法很好地作为学术研究的有效手段;如果直觉靠不住,那么建立在直觉之上的哲学研究也无法产生相应的专业知识;基于直觉提出的一些判断、断言往往仅是一些未经检验的假设,但哲学家们却将其作为结论使用。尽管直觉式的哲学研究存在一些缺陷,但我们...
文化变迁是由两种文化遗传因子:科学因子与传统因子相互博弈的结果。当特定文化类型成为文化范式,就会以此塑造人的认知模式,由此带来的后果就是,科学文化占优势的区域,科技与社会发展呈现出进步与进化的趋势,反之,科技与社会发展则处于退化与保守的趋势。

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