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党的二十大报告指出,“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求”,并把“人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”列为到2035年我国发展的总体目标之一。
法兰克福学派批判理论中蕴藏着丰富的社会整合思想。第一代法兰克福学派学者怀揣阶级意识整合的理想,拒绝工具理性和文化产业的社会整合方式,主张用否定性哲学、独特的审美艺术活动和正确的生活方式来抵制功能化的世界。哈贝马斯的交往整合方案突出了政治公共领域中公共舆论和法律在规范政治权力方面的作用。霍耐特的承认理论为个体的自我实现、平等对待多元文化群体、社会的有机团结提供了切实的伦理基础。总的来说,规范性整合是...
哲学是对真理的追寻,而政治哲学则是对“最佳政制”的探究与诘问。这种对美好生活的向往,对“最佳政制”的追寻,在传统中国表现为王道社会。王道是儒家政治思想中的核心理念。王道的实质是以理想的政治之道建立理想的人间秩序。孟子通过以情论心、以心论性的方式,论证了人性为善的本质。心性之学看似是向内发展,实质上是为向外的王道大同社会的实现提供了价值基础与教养的本源。王道在它价值实现的过程中必须结合客观现实的不同...
近年来,随着神经科学和人工智能的迅速发展,脑机接口(Brain Computer Interface,BCI)越发为人们所关注。
现代世界所塑造的“发展史观”取代了“循环史观”“复古史观”“唯神史观”,占据了文明史理解的主流地位。现代发展理论与构建人类命运共同体理念皆处于“发展史观”的光照之下。现代发展理论是现代世界发展的理论表征,现代化理论、依附理论、世界体系理论和新自由主义发展理论分别以解决发展中国家、拉美国家、现代世界体系和发达国家的发展问题为直接理论目的。构建人类命运共同体理念主张以发展为第一要务,其思想内涵可以阐释...
通常的运气平等主义基本原则的两部分之间存在着紧张关系,“支持责任”的主张不能与另一半“反对运气”的主张完全相容,并使运气平等主义受到了遗弃批评。导致该批评的主要原因在于运气平等主义以选择和运气的区分为基础。一些理论家提出的两层平等主义可以原则性地回应遗弃批评,它不再依赖选择和运气的区分,而是以一种合理的多元平等观为基础,从而在两个层次上体现了平等。第一个层次保证人们基本益品的分配不受选择的影响,可...
以知识论为本的哲学是受限于认识者视域的名词哲学,在其主体—客体的框架里无法解释人类的创制。因此,提出一种动词哲学,旨在以创世存在论为本,在创造者视域中重新理解存在和本源,以创制(facio)为出发点来理解一切需要反思的秩序、观念和历史。
中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行了第三十九次集体学习,习近平总书记在讲话中指出,经过几代学者接续努力,中华文明探源工程等重大工程的研究成果,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。习近平总书记的这一讲话高度肯定了中华文明探源工程的一个重要贡献,就是科学证明了中华文明扎根中华大地的自本自根、连续发展的特质。
华中科技大学哲学学院汤志恒博士《同时性因果和物理学论证》一文发表于《哲学研究》2022年第4期,该文是第4期重点文章。《哲学研究》是大陆顶尖水平的学术刊物之一。该文的摘要和关键词如下。
王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”,宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体,而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断;“良知见在”不是理论陈述,而是实践的指点,也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践,放下对过去与未来的执着与算计。
毛泽东说过,人总是要有点精神的。精神是需要培育的,因此,公民精神培育,其实就是“培养什么人”的问题。
习近平新时代中国特色社会主义思想,“明确必须坚持和完善社会主义基本经济制度,使市场在资源配置中起决定性作用,更好发挥政府作用,把握新发展阶段,贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,推动高质量发展,统筹发展和安全”。
知识与见识     知识  见识  遗传定律  通识  常识  浅识       2022/4/2
“见识”是人类智慧的精华,也是人类文明的推动力。自原始人类开始,前人的见识就成为后人的知识,可以说,见识成就了人类文明。见识是个“势”的高低问题,而知识则是“量”的多少问题。如同湖水的深度与湖面的广度,两者完全没有可比性。提出高卓见识不一定非得要具备丰厚的知识,那些见识非凡的顶级天才无需掌握比别人更多的知识就能提出独树一帜的真知灼见。如年轻的法国科学家德布罗意,32岁在博士论文中首次提出 “物质波...
科学与哲学之间的关系并非如科学家们(包括具有自然科学倾向的哲学家们)解释的那样乐观和简单。无论是在历史上还是在现实中,它都并不总是单向的和积极的,从逻辑分析上看,两者之间的紧张关系才是需要我们深入考察研究的。
汉语“君子”这个词语古今普遍使用,近年来更成为儒学界的学术热点,但通常被理解为一个道德概念,而忽视其政治意涵。其实,“君子”作为一个人格概念,不仅是道德人格,而首先是政治人格;即便就道德人格讲,也首先是政治道德。因此,“君子”概念不仅是一个道德概念,而且首先是一个政治哲学概念。“君子”概念的这种政治哲学意涵存在着社会历史形态的时代转换,可借用黑格尔辩证法“正-反-合”三段式来描述:王权时代的“君子...

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