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春节刚过，听到一个不幸的消息，芬兰学者索尼娅·塞尔沃玛逝世了。在此之前，我也知道她身体不好，但没有想到那么严重。去年六月，我在成都组织一个国际美学会议，曾邀请她。她先是说一定会来；后来说收到我的邀请信时间晚了一点，没有能申请到参加会议资助，但自费也要来；最后，她终于告诉我，身体不好，只好错过这一次了，下次在中国开会，她再来吧。我当时没有多想，下次就下次吧。现在再体会她当时的心情，失去一次来中国的机...
《形而下的不朽：汉代身体美学考论》
身体美学 汉代
2008/6/28
对人存在命运的关切一直是另哲学和美学的基本主题，而这种关切最直观的指则蛤存在的现实形态——身体，作者认为研究两汉哲学和美学的身体观，目的在于为魏晋美学的形成提供一个纵向的历史阐释，并为后世中国美学中一系列身体性范畴的出现建立历史起点，本书梳理并论述了两汉美学对于身体的规定及其存在境域，既阐发和探讨了汉代形神和骨相理论的内在构成及对魏晋美学的影响、两汉思想家如何认识身体与对象世界的关系，着重研讨了汉...
文身作为人类古老的文化艺术现象，现今又普遍的流行，成为人们彰显个性的“另类”时尚，从对文身的历史及源起的追问中，我们发现文身日益成为人们自觉追求美的身体装饰艺术。因而从美学的角度去发现它的审美意蕴便显得十分必要。同时，对当代身体美学理论的建构又具有重要的启示。
在经济全球化的背景下，城市化进程正在被以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的都市化进程取代。在都市化进程中，作为传统城市化进程主要实践方式的现代工业受到巨大的冲击，被当代的高新技术产业、信息产业、文化产业等都市经济要素所替代。在都市化进程中，现代工业呈现出两种不同的现实命运：一是边缘化，现代工业作为人类生活支柱的朝阳时代正在成为历史；二是景观化，是指工业生产空间同自己固有的“生产内容”与有限...
人类活动与时间的关系不外乎有两种形态，一是为了做什么而利用时间；二是为了度过时间而做什么。前者是人类为了维持其生存和满足其本能的物质欲求而不得不做的一些活动。比如人们的衣食住行性等活动，比如人们为了谋生而进行的劳作活动等。在这种形态下，时间只是人类活动的条件、手段而已。 后者本身即意味着人类停止了第一种形态的活动，一段时间已然空余出来，它需要我们去填充。比如，周末放假了。为了度过周末这两天空余时间...
对休闲定义的哲学思考——一种建立在对时间与生命关系上的考察
生命 时间 哲学思考 休闲定义
2008/6/27
就笔者理解，休闲其实就是对生命与时间关系的一种描述。任何休闲的定义都要在这两方面有所表现。生命与时间究竟是什么关系？对于这一问题的回答必将有利于我们对休闲概念的深入理解。上帝厌恶真空。正像于光远先生所说：“闲必然会被填充” 。人类在闲暇时间必然会找点事情做。人类不允许自己处于无所事事的状态。生命在其还称得上生命的时候，它的特点是持续性。而时间的特点也是持续性，然而它的持续性是以生命的不断绵延的运动...
现在人们经常批评当代的某些艺术，特别是迎合市场的那些东东，除此不论外，我们是否期待一种别的艺术。这样的艺术是超出了我们现有的认知水平的，历史的步伐中总是要出现一些我们现有的视觉能力所不能认同的艺术，好与不好都不是现有的眼睛所能看到的。如果说一眼去，就说这个好或不好，那这个艺术肯定从样式上是已经被接受的，或从观念已经是熟知的。这类艺术丝毫不够成挑战性，不过是对艺术规则的挑战，也是对自我认识能力的挑战...
从古至今，众多的建筑大师，教师有着很深厚、渊博的人文底蕴的，远的不说，像梁思成、林微因、他们的笔下，一般文采斐然且充满哲理。其他们类的科学家、院士也一样。我认识的数学家李国平院士，他笔下的古诗词，连专门搞诗歌创作的后辈都自愧不如，其实，建筑艺术，在发达国家是划在文科，划在艺术类，所以，举世闻名的MIT(麻省理工学院）就是派了位建筑师去创立人文学院的。这本小书，是作者在几个报刊上开的专栏汇集而成的。
《当代西方建筑美学》
西方建筑美学 审美思维 美学精神
2008/6/26
本书从理论分析和实践考察的双重视角，对当代西方建筑美学观念的演变过程进行了细致的梳理，对当代西方建筑美学思潮、审美思维和美学精神进行了深入的探讨。作者认为，当代西方建筑的美学构架，主要是由历史主义建筑美学、新现代主义建筑美学、技术主义建筑美学和有机主义建筑美学支撑起来的；当代西方建筑的审美形态大致可以归纳为三种：优美、狂怪以及二者的融合。从审美思维来说，当代西方建筑美学明显地表现出四大特征：非总体...
隐匿在“实践美学观解构”背后的方法论误区——与汪济生先生商榷
还原论 强权批评 功利主义 出路
2008/6/25
《实践美学观解构》一书是汪济生先生系统批判实践美学、为其系统进化论美学奠基的著作。通读之后，我们发现，汪济生先生的批评方法、逻辑起点和审美观念都存在一定程度的不足和失误。他以还原论为方法依据、以逻辑延伸为批评基础、以极端的功利主义审美观为指导思想，系统解构李泽厚先生的实践美学观，从而为其系统进化论美学奠定基础，进而认定自己的这一工作有益于中国当代美学事业走向科学、走向生活、走向世界。实际上，汪先生...
本文对中国情感教育的现状进行分析，在对理论资源和实践探索经验的总结的基础上，指出目前在情感教育实践中的几个重要环节，在情感的家庭教育、学校教育、社会教育、文化教育和自我教育、相互教育等方面提出系统见解，并对情感教育与德育、美育、智育的关系有所阐释。
这个论题的三个主词，媒介、大众文化、本土化，既有时尚感又含义甚多且释义纷呈，这里，不妨将之与三种时代的思想相连，媒介与时代新观念和新思路相连，大众文化与经济和商业相连，本土化与民族的美学觉醒相连。这三种闪烁着五彩斑斓的主词，首先让我联想到了两种现象，一是长时段的从20世纪90年代末在全国各地涌现，而今涌而愈出的古镇古街与仿古镇和仿古街，二是焦点式的，2006年三大导演撞在一起搞古装武打片。我觉得...
宗白华美学与中国哲学精神特别是老庄、《周易》、佛学（禅宗）思想的关系最为紧密。老庄哲学对宗白华美学的影响主要在“道”和“虚”这两个方面，庄学是宗白华论述中国艺术的审美特征的主要理论基石。《周易》经传“生生之德”的义蕴和“无往不复”的理论是宗白华建构生命本体美学的又一形而上资源。同时，宗白华美学还吸纳了禅学的妙悟的体验方式和禅境理论。建筑在中国古典哲学与传统艺术思想基石之上的宗白华美学，是以“生命”...
宗白华与“中国美学史”
古典美学 中国美学史 宗白华
2008/6/23
中国现代美学大家宗白华先生（1897—1986），其祖籍是江苏常熟，出生于安徽省安庆市小南门外家，在安庆长至8岁后随父到南京读小学，因此他常自称是“半个安徽人”。他毕生治学研艺，精通中西美学和各门艺术理论，是深得中国古典美学精魂的美学家。在20世纪20--40年代，宗先生在南京的中央大学任教，与北京大学的邓以蛰先生并称“南宗北邓”，再加上1933年回国、并在北大西语系任教的朱光潜，三人成为当时享誉...
构建和谐社会的美学解读
美学解读 和谐社会
2008/6/10
党的十六届四中全会上通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出:“要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强全社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结”,十六届五中全会通过的“十一五”规划建议中再次强调“推进社会主义和谐社会的建设”,明确了在新的历史时期构建和谐社会的战略举措,其内涵...