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自从人类社会诞生以来，人与自然环境之间的关系问题便成为人类文明的一个基本问题。当今社会，尤其是20世纪中叶以来，随着科技的进步和社会生产力的发展，人类创造了巨大的物质财富，加速了经济全球化和社会发展的进程。然而，这时也出现了世界性资源、能源、环境危机等一系列问题，社会的和谐发展面临严重挑战。“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。” 江苏省根据党的十六届四中全会提出的...
功能与机制：环境伦理对可持续发展实践的价值分析
生态伦理 可持续发展 功能 调控范式
2008/7/18
生态伦理作为一门具有强烈实践精神与品格的应用伦理学，对可持续发展的积极价值不仅仅局限于理论层面，更重要的是体现于实践层面之中，具体来讲它在社会可持续发展中发挥着以下四方面现实功能：即生态规导功能、生态教育功能、生态评价功能、生态立法功能。并且生态伦理对可持续发展实践的功能调控机制体现为三个维度：“人一自然”的直接调控机制、“人一社会”的间接调控机制、“人一自我”的内在调控机制。
对民主与权威的考验——读罗尔斯顿的《环境伦理学》
环境保护 环境伦理学 罗尔斯顿 人类中心论
2008/7/18
自20世纪60年代以来，伴随着生态危机的日益加深，环境问题已受到越来越多的关注、环境保护也已为世界上绝大多数人所认同。尽管人们基于不同的理由，抱有不同的信念、但是目的只有一个——保护环境。
美国科罗拉多州立大学教授，国际著名环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿的《环境伦理学：大自然的价值以及人对大自然的义务》（1988年）一书，就是一部试图从价值观和伦理信念的角度为人们解决环境保护问题提供价值指导...
生态文明时代的文化精神
浅生态学 文化精神 生态文明 深生态学
2008/7/18
导读：当今时代，在反思和批判生态危机时，我们要做的事情是不能止于对某个问题的二元对立、非此即彼的结论式探究，而是要思考在总体上倡扬什么样的文化精神。作者认为，生态时代的文化精神概括地说有以下几个方面，即在哲学层面上检省极端人类中心主义、倡导有机整体观
；在社会生存层面上标举新物质观；在价值取向上兼顾现代性和后现代性的双重选择；在生存境界层面上追求诗意栖居与和谐守望。生...
动物权利论与生物中心论---西方环境伦理学的两大流派
道德关怀 西方环境伦理学 生物中心论 动物权利论
2008/7/17
环境伦理学（environmental）或生态伦理学（ecoethics）是一种主张把道德关怀（moral）扩展到人之外的各种非人类存在物身上去的伦理学说。严格地说，它不是伦理学的一个分支或应用伦理学，而是一种全新的伦理思潮或价值观，其实质就是要承认：各种非人类存在物拥有独立于人类的“内在价值”及人类必须予以尊重的“生存权利”；它们的这些内在价值和生存权利（而非人类的利...
动物权利话语是现代合理多元主义的结构特征，是后现代生态文明的合法话语。本文从同情理解的角度系统阐释了汤姆?雷根的强式动物权利论和玛丽?沃伦的弱式动物权利论，揭示了动物权利论的局限及其合理诉求，认为只有认真对待和严肃思考动物权利话语，我们关于人对动物的责任的伦理观念才会变得澄明起来。
环境伦理是一个多元化的话语体系。在现代社会，它主要包括这样几个基本的话语倾向：开明的或弱式人类中心主义（enlightened or weak anthropocentrism）、动物解放/权利论（animal liberation/rights theory）、生物中心论（biocentrism）、生态中心论（ecocentrism,它包括大地伦理学、深层生态学和自然...
环境保护、可持续发展与环境伦理
环境伦理 可持续发展 环境保护
2008/7/17
保护环境与实现可持续发展，这是两个一而二、二而一的任务。保护环境是实现可持续发展的前提；也只有实现了可持续发展，生态环境才能真正得到有效的保护。无论是从全球范围，还是从我国的实际情况来看，人类文明都发展到了这样一个阶段，即保护生态环境，确保人与自然的和谐，是经济能够得到进一步发展的前提，也是人类文明得以延续的保证。要实现保护环境与可持续发展的目标，我们需要做的事情非常多...
环境伦理学的基本理念
开明的人类中心主义 动物解放/权利论 生物平等主义 生态整体主义
2008/7/17
人类目前所面临的深度危机源于伴随近代文明的出现而形成、且已得到广泛传播的主流价值观。因此，要使人类走出目前的困境，就必须反思和改变这种主流价值观。作为一种全新的伦理学，环境伦理学的一个革命性的变革就在于，它在强调人际平等、代际公平的同时，试图扩展伦理学的视野，把人之外的自然存在物纳入伦理关怀的范围，用道德来调节人与自然的关系。
人与自然的和谐：和谐社会的内在要求 从历史的角度看，人类文明的发展大致经历了三个阶段，即原始文明、农业文明和工业文明。在工业文明时代，人类文明取得了辉煌的成就。人类的生产能力得到了空前的提高，人们的物质和精神生活也得到了极大的改善和丰富。借助于强大的科技力量，人类不仅使自己的足迹撒遍了地球的每一个角落，还把探索的计划延伸到了太空。然而，到了20世纪下半叶，工业文明向自然...
环境伦理学既是一种道德哲学，也是一种应用伦理学。环境伦理学的这种双重身份使一些人对环境伦理学的身份感到困惑，并对环境伦理学的合法性提出了质疑。本文通过区分并说明环境伦理学的两种探究模式（即道德哲学模式与应用伦理学模式），试图揭开人们关于环境伦理学之身份的困惑，并对环境伦理学的合法性进行辩护。
人类中心论与环境伦理学
人类中心论 非人类中心论 环境保护
2008/7/17
人类中心论认为，人只对人负有直接的道德义务，人对环境的义务只是对人的一种间接义务。这种观点遇到了非人类中心论的挑战。本文认为，作为一种环境伦理学理论，人类中心论是必要的，但是不充分的。它为人们保护环境的行为提供了一个重要的、但不是唯一的理由。只有当人们也同时把保护环境理解为人的“自我完善”的一个内在要素、并承认自然存在物的道德地位的时候，自然环境才能从价值的“根”上得到保护。
我国的环境伦理学研究大致始于20世纪80年代中期。经过二十多年的发展，我国的环境伦理学研究在探索环境伦理学的基础理论、梳理西方环境伦理学的主要理念、挖掘中国传统思想中的环境伦理资源等方面都取得了一系列的成果，成为近些年来应用伦理学领域最引人注目、发展最快的学科之一。
一、非人类中心主义的伦理思路
现代环境伦理学的兴起与非人类中心主义对现代主流伦理学范式的怀疑...
水之伦理是研究和讨论人与水相互依存、相互作用的理由和根据的学说。
要探索水之伦理，必须首先确定伦理的出发点、最终目的和评价的标准。这也就是确定水之伦理的伦理基点及其支撑这些基点的世界观、价值观、权力观和利益观。
笔者认为，水之伦理的出发点、最终目的和评价标准，是地球上的人与水的协同进化。
我们之所以要建立河流伦理学，其主要原因不是一条河流、两条河流受到了人类的干扰和破坏的问题，而...