搜索结果: 16-30 共查到“知识库 东方伦理思想史”相关记录36条 . 查询时间(4.656 秒)
东方伦理道德（十五）
2007/12/19
下面，我们首先分析孟子的王道政治思想。孟子的政治思想自王道之始论述，他在与魏国梁惠王讲座政治时对此作了具体：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无撼也。养生丧死无憾，王道之始也。”3指出王道始于经济宽裕，并说“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿...
东方伦理道德（十六）
2007/12/19
“孟子曰：‘人皆有不忍人之心’……所以谓‘人皆有不忍人之心’者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕侧隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”39认为由于人的恻隐之心是无先决条件或理由的，因此对任何人来说善是先天的、纯粹的。那么，这里所说的善是什么意思呢？孟子说“可欲之谓善。”40即此处所言之善非逻辑意义上的善恶之善，而是规定善恶之根据的所以然之理，它与墨子“义自出天...
东方伦理道德（十八）
2007/12/19
崇宁元年（1102）旧党再次受到排挤，程颐再度被贬，他的名字也被刻在元祐奸党碑上。次年，有人谗言程颐著书诽谤朝廷，其著作全部受到审查。当时元祐党人的子弟也受到牵连，曾任鄢陵县尉的程颐之子程端彦也被罢官。程颐晚年生活非常困难。大观元年（1109）九月十七日，七十五岁的程颐去世。据说由于害怕同党之嫌，吊丧之人也很稀少。宋朝六君子是指康节邵雍（1011—1077）、濂溪周敦颐（1017--1073）、横...
东方伦理道德（十九）
2007/12/19
则物我兼照。故仁所以能恕，所以能爱。恕则仁之施，爱则仁之用也。”34程子阐述了仁与公的关系，认为如果人能做到公平、公正，就能宽恕别人、热爱他人，恕与爱就是仁之体现。如果陷于人情私欲之中，即使你想施仁行善也难以做到。强调了公的重要性。“人之一肢病不知痛痒，谓之不仁。人之不仁亦犹是也，盖不知仁道之在己也。知仁道之在己而由之，乃仁也。”35“学者识得仁体实有诸己，只要义理栽培，如求经义，皆栽培之意。”3...
东方伦理道德（二十）
2007/12/19
第六节韩国的儒学、性理学、礼学及实学一、儒学传入韩国儒学何时传人韩国历史上并没有明确的记录，这里只从以下几个方面进行考察。（一）在儒学传人以前，韩国就存在固有的传统学问。从《檀君神话》中（尽管作为史料，《檀君神话》的可信度仍有问题）可以看出檀君是韩民族的精神始祖，在这里我们能够寻找民族传统的起源。《檀君神话》中“弘益人间”的理念与后世孔子儒学的仁爱思想有相通之处。当然，孔子并未论及檀君神话，但弘益...
东方伦理道德（二）
2007/12/19
喜读赵骏河教授新作《东方伦理道德》韩国同德女子大学教授赵骏河先生是广为中国哲学史界所熟知的、对中国有着深厚感情的友好学者。他毕力于弘扬东方传统思想文化，为中韩文化交流做了许多令人敬佩的工作。自1989年以来，在15年间，不辞辛劳，先生25次到中国访问，平均每年来中国一、二次，或参加在中国召开的国际学术研讨会，或参谒中国古代先圣先贤遗迹遗存。个人出资，修葺曾子、孟子、二程、张载、朱熹陵墓及建置石碑、...
东方伦理道德（三）
2007/12/19
致读者我自1989年首次访问中国以来，至今已经先后25次去过中国各地参观访问。在这十五年中，我几乎每年都要去中国一、二次，有时是为了发表学术论文独自去中国参加国际学术会议，有时是带领韩国学者去中国与华夏同仁共同举行孟子或程朱学术研讨会，有时是去曾子、孟子、程子、朱子和张横渠等人的墓地为他们修建石碑、石桌，并用传统的方式进行祭礼活动。十五年间，我亲眼目睹了中国的科学技术和经济的快速、全面发展：高楼大...
东方伦理道德（四）
2007/12/19
第一章绪论在经济一体的开放时代，由于外国商品及文化大量涌入国内，许多人丧失了传统的信念，彷徨不知所措，致使伦理道德滑坡，各种大大小小的人祸此起彼伏。此时此刻，我们不能不问：“对我们而言，什么是最重要的？”当国家陷入危机时，许多人认为这只是经济问题所致，很少有人意识到这是由于道德颓废导致纲纪松弛而带来的结果。弘扬传统伦理道德、寻找民族精神，这应该是我们的当务之急。然而，社会和家庭都不重视道德教育，甚...
东方伦理道德（五）
2007/12/19
《史记》中记载，孔子途径匡地，匡人误将其认为阳虎并欲杀之，孔子泰然曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”26宋国司马桓魋意欲加害孔子，情况危机，孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”27这里，孔子坚信天命的信念跃然纸上。他在自述自己的一生时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”28...
东方伦理道德（六）
2007/12/19
第三章伦理第一节伦理的涵义所谓伦理就是人伦道德的原理，即人之所以为人所应遵守的道德规范，是做正直的人和形成良好人际关系的基本原理。起初，伦理是条理的意思，“凡音者生于人心者也，乐者通于伦理者也。”1“伦犹类也，理分也。”2“水小波曰伦，沦伦也，小文相次有伦理也。”3这里的伦理是条理的意思。后来词义发生了变化，“商君违礼义，弃伦理。”4“行有伦理，副天地也。”5“经古今之道，治人伦之序。”6因为《新...
东方伦理道德（七）
2007/12/19
三、夫妇有别所谓“夫妇有别”是指丈夫和妻子应该有所区别的意思。人在一生中的第三个重要关系就是丈夫和妻子的关系。丈夫和妻子在共同生活中应该有所区别的意思是指丈夫要遵循作为丈夫的伦理规范，妻子要遵循作为妻子的伦理规范，因为丈夫和妻子的义务不同，所以叫做“有别”。有人把“夫妇有别”或“男女有别”当作男女之间要有差别来认识，也有人斥之为是封建社会“男尊女卑”思想的反映，是男性为了束缚、压抑女性而制定的封建...
东方伦理道德（八）
2007/12/19
第三节三纲所谓“三纲”是指人际关系中的三条纲纪，自中国汉朝以后成为国家社会的重要伦理道德规范。孔子的弟子子夏对文侯说：“圣人作为父子君臣，以为纪纲，纪纲既正，天下大定。”1唐朝的孔颖达对此作了如下注解：“作为父子君臣以为纪纲者，按礼纬含文嘉云，三纲为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲矣。”2“圣人立父子君臣之礼，为三纲六纪之目也。纲维纲大绳，纪附纲小绳。”3这里三纲中的“三”是指人际关系中最重要的君臣、...
东方伦理道德（九）
2007/12/19
以上我们分析考察了《小学·明伦》篇中的几段话，列举了几个浅显易懂的例子。尽管都是些小事、琐事，但在人的一生中却是必定要经历的。因此，必须教育初学者，使他们明白什么是人伦，什么是正确的人际关系。1见《小学·明伦》。2见《小学·明伦》：“以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒。”3见《小学·明伦》。4见《小学·明伦》。5见《小学·明伦》。6“一沐三握发，一饭三吐哺。”第四章道德第一节道德的涵义人是...
东方伦理道德（十）
2007/12/19
第二节仁关于仁的问题实际上是关于人的问题，因为仁就是人。1孔子的根本主张可以归结为一个字：仁，所以儒家的基本思想也可以用一个“仁”字来概括。《论语》中有58章105处使用了“仁”字，孔子把仁作为指导实践活动的根本原理，用它来统一道德的其他内容。当然，“仁”字在孔子之前就被使用，像殷墟中出土的甲骨文、2金文3、《诗经》、《书经》等古经中都使用过“仁”字，其意思大抵是亲爱、慈爱或者爱情，但把仁作为一种...
《东方伦理道德》序言
《东方伦理道德》 序言
2007/12/5
2002年在韩国赵骏河教授家里，他赐给我这部书，我建议翻译成中文在中国出版。而今，终于在中国面世了。在拜读当中，引发了许多思考。祭祀，是“礼”的起源和内容，在该书当中有专门阐述，这是韩国伦理道德建设的特色。写出两点有关祭祀的往事，以祝贺此书在中国出版。20世纪如年代以来，我在国内外以至韩国多次接触赵教授，他给我许多教育和帮助。1997年盛夏，在河南省洛阳大学出席中韩二程思想学术讨论会期间，他邀请与...