搜索结果: 106-120 共查到“知识库 伦理学原理”相关记录149条 . 查询时间(5.582 秒)
君子莫大乎与人为善
2007/8/2
时间：2006-7-10 来源：人民网
与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。与人为善，包含着丰富的内涵。《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其意思是，君子最高的德行就是同别人一道行善。后来，与人为善的语意有所拓展，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。在今天，提倡与人为善，对于构建和谐社会具有重要意义。
...
经济
2007/8/2
时间：2006-8-22 来源：法律思想网
这个问题一直困扰着我，几次列出题目，翻出读书笔记，最终还是搁浅，障碍在如何处理一个常识性的两分：自利与利他的关系。阅读新近译成汉语出版的《资本主义伦理学》（P。科斯洛夫斯基著，中国社会科学出版社，1996），忍不住又拣起这个话题。 在一般的认识中，经济与自利联系着，比如欺骗、宰人、违约等无不属于牟利损人的举动，而道德则是利他的美德...
构建和谐社会必须直面的挑战与对策
和谐社会
2007/8/2
时间：2006-11-27 来源：原创
构建和谐社会必须直面的挑战与对策
●姚轩鸽
十六大以来，从以人为本新科学发展观确立，到和谐社会理念的提出，再到将和谐社会构建作为六中全会的主题，其间所蕴涵的执政理念创新与进取精神，直接现示着新一代中央领导集体在执政思维与策略上的成熟与稳健，预示着未来中国新的执政理念与话语体系的初步形成，展示着一种勇于归依人类社会治理大道的魄力与胸怀，其突出特征在于它所具有的...
责任论
2007/8/2
时间：2006-11-2 来源：中国学术论坛
人生之真谛全在“责任”二字。 马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。（《马．恩全集》第３卷，第３２９页）也就是说，责任体现了人的一种社会必然性，对于任何人来说责任都是“不可推卸的”。 人格，人品，人生价值之高卑，全在于如何对待自己之责任。古今中外，重责任者必自重，轻责任者必自轻。 处在彻底摆...
通过榜样性的人格间的注意
2007/8/2
时间：2006-8-22 来源：中国学术论坛网
安东尼·施坦伯克 （美国，南伊利诺斯州大学哲学系） 摘要：这篇文章讨论了关于注意的人格间关系的一系列问题。这是通过以下几个方面来完成的：（1）对作为被给予方式的展示（presentation）和启示（revelation）的区分；（2）把情感生活作为人所特有的特征，并认为人本质上是人格间的；（3）通过以下几点清楚地说明榜样性现象...
理性选择与道德判断第三文化
2007/8/2
时间：2006-6-11 来源：世纪中国网
汪丁丁教授在华东师范大学的讲演（节选） 今天原本处于第一种文化的论域内的“理性选择”，不再是独立于场景的，它正在成为“情境理性”。另一方面，原本处于第二种文化的论域内的“道德判断”，不再是基于超验律令的，它正在成为“演化道德”。在第三种文化的视角下，当代认知科学的一系列研究报告意味着，作为情境理性和演化道德的基础的社会认知过程，...
在荣与耻的中间地带
2007/8/2
时间：2006-5-28 来源：人民网
八句对仗工整的“八荣八耻”，就像是检验道德生活的基本尺度，置于人们的心头，时刻提醒着你：最左端标志荣，最右端表示耻。 也许有人会说，既然这是一种尺度，那就该制定一个评分标准，让大伙儿都知道自己离“八荣”有多近，距“八耻”有多远。然而，在事实上，绝大多数的人和事都会落在这个尺度的中间地带——这段区间的刻度范围较宽泛，每个人可根据自己的情...
平等与现代性
2007/8/2
时间：2006-5-17 来源：天益网
中国历史上的“现代”因素问题 1995年7月，金耀基为《中国文化》杂志写了一段“学人寄语”，以下一些话看来反映了目前萦绕在这位研究中国现代化问题有年的学者心中的重要问题∶ ( http://www.tecn.cn ) “在跨世纪之前夕，中国人最应深省的是中国文化与‘现代性’课题∶在中国现代化进程中，中国文化是一被变项，也是一自变项，现...
痛苦，苦难与苦恼
2007/8/2
时间：2006-5-3 来源：中国学术论坛网
（胡继华译） 真正说来，这么一些想法是毫无意义的。事情发生，就像成千上万的人在我们面前一样，我在他们之中寻找意义，因为我自己的虚荣心不允许我承认事件的全部意义就在于这个事件本身。如果我刚巧站在一只甲虫上，那么，这个事件对于甲虫是悲剧的，它根本不可能认为这是普遍意义的一种神秘的连锁关系。当我落脚时，甲虫就在我脚下；白日之光中一种惬意...
时间：2006-5-1 来源：中国学术论坛网
正当性或许是政治哲学领域中最为根本同时也是含义最为混乱的概念之一。 说它根本，是因为通常认为正当性追问的是权力的道德基础，即“是什么使得权力或者武力成为道德上对的？”说它混乱，是因为不仅在人类学、社会学中存在不同类型的正当性，而且政治哲学史中对于“何为正当性”这个问题也从来没有标准答案，进一步的，在概念层面上正当性与其亲缘概念...
论人的道德存在以及人的自我完善
2007/8/2
时间：2006-5-12 来源：人民网
〔提要〕 人不仅有物质存在和精神存在，而且有着道德存在的内容。正是人的道德存在，才是人的社会本质所在，对于理解人、认识人有着非常重要的意义。在思想史上，思想家们对人的道德存在有许多宝贵的猜测，但是，明确认识和研究人的道德存在的理论成果并不多见。人的道德存在是通过人的道德直觉的方式而得以实现的。近代以来关于人的认识的哲学，基本上是基于人的...
不要只谈社会的“道德底线”
2007/8/2
时间：2006-5-13 来源：新华网
要彻底治理我们社会的贪污腐败等突破道德底线的问题，最根本一条就是不要再以所谓的道德底线来迁就本来就不道德的行为。 当今在我们社会，讲道德标准越来越少，取而代之的是“道德底线”。 近日，清华大学社会学教授孙立平撰文“守卫社会生活的底线”，以揭示和解读中国社会一些道德底线失守的现象和根源。孙教授在文中提到央视主持人崔永元曾在一次演讲中讲：“...
“人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂
和谐社会 人性自私论
2007/8/2
时间：2006-6-16 来源：人民网
构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。 人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。马克思主义从来不是只讲义不言利...
社会主义荣辱观与公民道德实践
社会主义
2007/8/2
时间：2006-6-18 来源：中国社会科学院院报
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了以人为本科学发展观的本质要求，是构建社会主义和谐社会的重要道德举措。树立和实践社会主义荣辱观，是公民道德建设的需要，而公民道德素质的高低直接影响着和谐社会的构建进程。从伦理学角度看，“八荣八耻”明确地分辨了公民行为中的是否和善恶，能够有效地促进公民道德生活的发展、引导公民在正确处理工作和生活中各种伦...