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马克思的现代社会批判理论
现代社会 历史合理性 历史性 历史归宿
2012/11/27
现代社会是在否定传统社会的基础上建构起来的，肯定现代社会的历史必然性，也就必然的或否定之否定的扬弃现代社会的人类史前史、走向未来真正的人类史；认识到现代社会发展规律和它为实现自己而盲目地克服障碍，必然有助于我们认识实现自由人联合体这一历史课题。
中国马克思主义哲学史上的几位哲学家
中国 马克思主义哲学史 哲学家
2009/6/4
顾名思义，哲学史应是哲学家的哲学思想的历史；哲学史应是哲学家的殿堂；中国马克思主义哲学发展史应是中国马克思主义哲学家的殿堂。然而在翻检近30年来出版的诸多中国马克思主义哲学史著作时，我们不难发现，哲学殿堂里政治家居多数，而真正的专门哲学家除李达、艾思奇外，几乎无有他人。哲学史应有哲学家的地位，在哲学家的殿堂里应更多坐着的是哲学家。其实，有些哲学家的哲学思想很有特色，不仅有新的观点、新的思想，甚至有...
在中国，独立的、学科意义上的马克思主义哲学史研究出现于20世纪70年代后期。那时候，经历了“文化大革命”的全面冲击的中国马克思主义哲学界对原先信奉的斯大林主义教科书体系的绝对真理性产生了普遍质疑，提出了回到马克思那里去、恢复马克思主义哲学本真面目的主张。是时，中国共产党开始反思建国以来一直遵循的苏联式社会主义建设道路的合理性与有效性，迈出了探索有中国特色社会主义建设道路的第一步。正是在这个历史背景...
20世纪西方马克思主义史学家在历史写作中，坚持历史实在论，这是坚持唯物主义合乎逻辑的结果。他们在进步观、发展观、历时性变迁，以及在社会系统和整体结构中理解研究对象等等观念的指导下描述历史，认为进步、发展、变迁等等事实上乃是被描述的客观历史具有的本质属性。由于西方马克思主义史家缺少对历史观念和历史认识的系统性反思，最终将自己认定为历史发现者而非建构者，这样，马克思主义对于他们的研究则起到的就是望远镜...
当代中国马克思主义哲学的研究范式
当代中国马克思主义哲学研究 范式 马克思主义哲学中国化
2008/7/10
以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究，是马克思主义哲学自身的本质要求和当代中国社会发展的客观需要，也是当代中国马克思主义哲学研究健康发展的重要保证。然而，当代中国马克思主义哲学研究至今也没有确立起马克思主义哲学中国化的研究范式。如果说建国以后的前30年间盛行的是教科书范式、20世纪80年代出现了教科书改革范式，那么，90年代以来的中国马克思主义哲学研究则根本就没有统一的范式，...
当前我国马克思主义哲学研究的三个误区
全球化 价值认同 价值冲突
2008/7/10
当前我国马克思主义哲学研究中存在着三个较为典型的误区：一是教科书批判情结，它非历史地对待并全盘否定以往的马克思主义哲学教科书；二是形式主义的“学术性诉求”，它实质上不过是一种“学术包装”；三是对洋教条的迷信，它是形式主义的“学术性诉求”的必然归宿。这种种误区，都不利于我国马克思主义哲学研究的创新。
马克思早期政治思想中的个人概念
马克思 国家与市民社会 公民与市民 个人
2008/7/2
在马克思的青年时代，他关于市民社会、市民社会与经济生活、市民与公民以及人类解放等问题的思考，蕴涵着一些对日后的政治经济学批判及历史唯物主义意义深远的潜在因素。为了更清楚地展示马克思前后哲学的一贯性，本文立足于马克思早期哲学的重要文本，围绕着马克思与黑格尔在国家与市民社会、市民与公民关系上的根本分歧，详细考察了马克思所主张的“个人”，即市民与公民相统一的“个人”。
《德意志意识形态》中走向成熟的马克思的自由观
《德意志意识形态》 成熟 马克思的自由观
2008/7/1
“自由”一词源出于拉丁文的“liberas”，本意指的是从被束缚中解放出来，从受动中解放出来。对自由的向往和追求贯穿于人类发展的始终，而自由的每一程度上的获取都彰显着人的地位、能力及人的主体性，因而自由问题也就作为人的自我认识、自我对待中的一个重大问题进入了以人为主要关注对象的哲学家们的视域。
自由是伴随着主体的出现而出现的，是自由主体的本质属性，关于这一点各位思想家们达成了一致看法，但他们...
马克思动态平衡解决矛盾的思想
解决矛盾 动态平衡 马克思
2008/6/11
马克思在《资本论》中指出：“我们看到，商品的交换过程包含着矛盾的和互相排斥的关系。商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来，这就是解决实际矛盾的方法。例如，一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾，椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。”（《资本论》第一卷，人民出版社1975年版，第122页。）马克思这里说的解决实际矛盾的方法，是指...
马克思对人性的把握最终归结为实践
实践 人性 马克思
2008/6/11
“经济人”假定不仅是现代经济学的理论基石，也是市场经济得以确立的基本前提。那么马克思是怎么看待人性的呢？当下经济学界最常见的理解，是把马克思有关人性的假定归结为“利他论”。然而这种解读已经严重地曲解了马克思有关人性的看法。
事实上，马克思对人性有多种表述，其中最有代表性的两个：一是把人性归结为“社会关系”。比如他在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有...
马克思哲学思想发展与共产主义观的变革
共产主义观 马克思哲学思想
2008/6/11
马克思并不是为了营造他的哲学体系来创立唯物史观的,作为无产阶级革命家的马克思,把无产阶级推翻资本主义社会的解放事业,当作他毕生为之奋斗的目标,他无意于构架任何仿佛能最终地解释世界的哲学体系,而全身心地关注着无产阶级在现存社会秩序中的真正处境和历史命运,致力于资本主义社会的历史分析和科学考察,为无产阶级认识和改造现存世界秩序提供革命的、科学的哲学世界观和方法论,所以,马克思是在为无产阶级寻求彻...
马克思主义哲学的三种学术观点
学术观点 马克思主义哲学
2008/6/11
改革开放以来,中国马克思主义哲学格局发生了重大变化。及时了解这种变化，对于正确把握当代中国马克思主义哲学的总体状况和发展趋势十分必要。
过去，中国马克思主义哲学主要表现为单一的形态，即辩证唯物主义与历史唯物主义形态。改革开放后，学术界开始从多种视角研究马克思主义哲学，并出现了数十种学术观点。除已有的辩证唯物主义观点外，出现了实践唯物主义、实践本体论、历史唯物论、以历史唯物主义为核心的...