搜索结果: 121-135 共查到“知识库 东方文学”相关记录156条 . 查询时间(1.347 秒)
赤川次郎的创作意识——作者经历及其与作品间的关系
日本当代小说 赤川次郎
2010/7/12
本文对赤川次郎最初十年间的作品与作者自身经历之间的关系，从电影爱好者、读书爱好者、生活环境等方面，对赤川次郎作品中所表现出的电影特性、幽默感、创作手法特点等作了探讨。
关于消费的“私”文学——《老师的提包》散论
日本当代小说 川上弘美 私文学 消费
2010/7/12
夜晚坐在酒馆里倾杯畅饮之类，则是在尽过了社会义务之后，人们暂时从“公”的约束之下退回相对自然的个我之中，回归于“个人”的私生活状态。如是，“白天”对“夜晚”的构图，就直截了当地等同于“公”对“私”，“社会”对“个人”的构图。因而在这层意义上，“夜晚”小说《老师的提包》，无疑又可被视为纯系从“私”的层面来表现人和人生的小说。
中间代或中生代诗人自我意识的一种方式
现代诗 中间代或中生代 写作倾向 新生代后期诗人
2013/3/1
对$中间代%或$中生代%的命名现象#其实只是这些诗人们$自我意识%的一种表现方式’他们对BAA#年代与BA@#年代的诗学差异尤为敏感#同时也就有对共同性的忽视#这导致了他们对自我存在的焦虑#并进而试图通过对自我命名的方式$标新立异%’然而$中间代%或$中生代%并不能构成一个独立于$第三代诗人%或$新生代%的$代%#他们应属于$新生代%的一部分或一种写作倾向#或者应称为$新生代后期诗人%’
大江健三郎文学的传统与现代
日本文学 大江健三郎 传统现代
2010/7/8
文学上的传统与现代是一个永恒的主题。大江健三郎的文学接受西方文学的理念和技法，非常注意立足于本国文学土壤。古老森林村庄的神话传说的宇宙观，成为他的文学思想的原点，同时独创了感性与知性结合的“比喻—引用文体”，实现了日本化。
《杭•杜亚传》，Hikayat Hang Tuah，马来古典传奇小说。作者不详。故事内核源于民间传说，17、18世纪加工成书。主要描写14、15世纪时马来民族传奇英雄杭•杜亚为马六甲王朝和马来民族建立的丰功伟绩。《杭•杜亚传》被誉为马来文学的《奥德赛》，而杭•杜亚作为民族英雄，一直深受马来西亚和印度尼西亚人民的崇敬和喜爱。
大江健三郎文学的传统与现代
日本文学 大江 健三 郎 传统 现代
2014/4/30
文学上的传统与现 代是一 个 永恒 的主题。大 江 健 三 郎的文学接受西方文 学的理念和技法,非常注 意立足于本国文学土壤。古老森林村庄的神话传说的宇宙观成为他 的文学思想的原 点,同时独创 了感性 与知性结合 的“比喻一引用文体” ,实现 了 日本化。
论《本朝文粹》的文体及其意义
《本朝文粹》 文体 《文选》 日本汉文学
2012/3/27
平安晚期,藤原明衡以中国的《文选》为规范,编纂了被称为日本"国风第一古典"与"文艺复兴旗帜"的《本朝文粹》.该书汇集了39种文体的美文,尤其突出了平安汉文学代表性文体,如表、奏状、序与愿文.文体间的异同以及各文体收录文章的多寡,既显示出平安汉文学的特色及其与中国文学的渊源关系,又反映出两国不同社会状况和文学样式的差异.这部巨著及其文体对日本社会与日本文学艺术产生了广泛而深远的影响,因此一直成为学者...
Kambaramayanam: A Comparative Study with the Original
Kambaramayanam A Comparative Study the Original
2010/9/29
A study, profound and penetrative, of the Kambaramayana will surely make the reader understand the genius of Kamban, ‘the Emperor of the Realm of Poesy’ of Tamilnadu. Some may be reluctant to subscrib...
"儒商"是指关怀政治、参与社会、注重文化、具有儒家文化修养的"公共知识分子",而儒商与东亚文明研究关注的是儒商与浙商、晋商、徽商、潮商等不同地域特色企业家的关系,"市场化冲突"中的诚信问题,儒商与家族企业,儒商在锻造成长过程中如何区分工具性价值和内在性价值等课题,以此发掘儒家精神是如何通过儒商走向经世致用,从而形成经由注重学习以实现创新的东亚文明的企业精神,并理解具有东亚特色的价值体系及其现代转化...
荒诞体验中的现代人——解读《西西弗神话》
《西西弗神话》 荒诞 现代人
2012/11/30
《西西弗神话》的核心，是对“荒诞人”的论述。借助对唐璜、演员、征服者、西西弗等一系列形象的生动分析，加缪所直觉到的荒诞人与现代人的本质关联，是这部散文经典的主要贡献。
本文根据弗洛伊德的精神分析学说对小说《押沙龙，押沙龙！》（以下简称《押沙龙》）中朱迪丝这个人物形象进行了解读，认为生于一个种族主义盛行的南方家族，朱迪丝的成长历经了三个阶段：叛逆、觉醒、救赎。其中成年期间的转折是埃勒克特拉情结（Electra Complex）即恋父情结失败后作的一次调整，是朱迪丝童年心理经历的一次解脱，她的变化寄托了作者福克纳对堕落的南方尚存的一丝希望。
Literature is a truthful expression of life through the medium of language. Its success lies in blending both art and morality in such a beautiful way that art, in the long run,becomes the thought. No...
. Learning one’s Language and another’s : A Perspective to Teaching English to Indian Learners
Language A Perspective Teaching English Indian Learners
2010/9/29
English is being learnt all over the world by individuals and by groups of individuals. Why they learn English, how they learn it, what English they learn will naturally differ. The why(s) will decide...
The Poetry of Sri Aurobindo: The Mantra of The Real
The Poetry Sri Aurobindo The Mantra of The Real
2010/9/29
Sri Aurobindo has been a spiritual force not only in India but also wherever the thirst for spiritual quest is felt. He defines poetry as ‘The Manta of the Real’. Essentially a visionary and a spiritu...
The Process of Poetic Creation in the poetry of Sri.Aurobindo and Shelley
The Process of Poetic Creation the poetry of Sri.Aurobindo Shelley
2010/9/29
If poetry is the revelation of an inspired moment, the poet is only a medium of such a revelation. A Swiss critic Breitnger affirms that “the poet through the power of his inspiration creates entirely...