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犹太教“纯洁观”分析
犹太教 纯洁 生活形式 基督教
2008/2/16
通过分析基督教与犹太教关于“纯洁化”的区别，从而指出在犹太教那里，“纯洁观”不但是一种信念、一种行为态度或者说一种人际态度，它更是一种“特别化”的生活形式，这种“特别化”的生活形式既是犹太教徒与别的民族区别的关键所在，同时也是犹太教“世界性”的本质所在。
犹太民族又被称为“书的民族”,这里所谓的“书”,实际就是指希引自莱文经卷,其中最重要的“经书”莫过于《托拉》。千百年来,犹太人一直视《托拉》为“经典中的经典”。
托拉Torah广义泛指上帝启示给以色列人的真义,亦即上帝启示给人类的教导或指引。狭义常指《旧约》的首五卷,又称律法书或《摩西五经》,即:《创世记》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》与《申命记》。但犹太人不用“旧约”一词,因为《旧约》...
洗 礼
2007/12/12
即圣洗。犹太教规定异教徒皈依者必须诵读《妥拉》（即《摩西律法》）、行割礼、行沐浴礼（即洗礼，表示洗净在异教环境中沾染的污秽）。是要求一切人（包括选民在内）悔改，作为迎接弥赛亚到来的准备。基督教从一开始就把洗礼作为庄严的圣礼，认为这是耶稣基督复活后留下的重大使命。
洗礼不仅是正式入教的仪式，也是悔改与信心的表示，是将自己奉献、交托给耶稣基督的决定性的一步，而且是“罪得赦免”接受圣灵的证明。所以，《...
一神思想不等于一神宗教，思想是概念运动，宗教则是信仰运动。一神宗教的产生不具有普遍必然性。一神教产生之客观或必要条件是“民族共同体的苦难”，而“民族共同体的苦难”与犹太民族基本是一个同义词，在古代，不再有任何一个民族像犹太人这样无助、无望，因此，作为一神教的产生是非常偶然的。但“民族共同体的苦难”只赋予一神宗教产生以可能性，而没有赋予它以现实性，一神教之产生仅仅有客观或必要条件是不够的。它还须有主...
The Jewish Studies Program at the Trustees of Boston College
The Jewish Studies Program at the Trustees of Boston College 犹太文明 Jewish civilization history religion 历史 宗教 圣经
2007/12/21
The Jewish Studies Program at the Trustees of Boston College seeks to examine the multiple dimensions and complexities of Jewish civilization throughout its broad chronological and geographical range....
中世纪西欧犹太社团及其历史作用探析
中世纪 西欧 犹太社团 塔木德
2007/5/29
社团是中世纪西欧各国犹太人生活的重要载体。它对外协调同统治者的关系，充当所在国家对犹太人税收的代理人，为犹太人的利益辩护；对内实行自治管理，有效发挥管理的、经济的、文化的和宗教上的整合功能，保护其成员的基本利益，从而使得犹太人在基督教文化处于强势地位的政治环境中，不仅顽强地生存了下来，而且将自身独特的民族文化文本保留了下来。
文艺复兴时期的欧洲犹太人处在被全面驱逐的境况之中。出于人道和理性，罗马教皇及人文主义者主张善待犹太人，同时，由于民族意识的增强，许多地区的世俗政府与改革教会则采取措施敌对犹太人。犹太人基本没有参与文艺复兴文化创作的内在原因在于犹太人的信仰观念。
本文描述了早期基督教与犹太教的关系，并分析了“分道扬镳”（parting of ways）的某些原因和动机以及犹太教与基督教不同的世界观的发展，同时，作者将分析为何基督教依然对以色列地存有深厚的兴趣。本文将阐述“以色列地”在基督教精神的形成中的象征作用，在基督教的普世主义和特别拣选论之间的转换中所起的作用，以及这种转换如何与民族主义和政治的表述相关联。
以色列选民是蒙拣选的上帝子民。在神圣救赎历史的奥秘旨意中，以色列为列祖的缘故是蒙爱的：“那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。” 以色列的殊荣在于，第一，“神的圣言交托他们”；第二， 道成肉身的弥赛亚是从以色列——“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”而出，基督耶稣降生在以色列选民中间。以色列拒绝道成肉身的弥赛亚，固然出于以色列的顽梗不化，因为耶和华以色列圣者另有计划：“神给他们昏迷的心...
按照马丁•路德改革之后基督教会的传统，以及传统对于保罗思想和信仰的研究，保罗以其特别的信仰经历和特殊的基督使徒身份，诠释了犹太教和基督教的分歧：一为律法主义——因行称义；一为福音主义——因信称义。“因信称义”也因此成为人们理解基督教信仰的一个关键切点。本文的研究认为，认真思想保罗的宗教经验，能发现到那些真正将犹太教和基督教联系起来又区别开来的重要因素，传统的区分确有失之“概念化”之嫌疑...
慈善是犹太律法中非常重要的一个方面，因此，研究犹太教的慈善理论尤其是犹太教慈善的实践传统，对于理解犹太教不崇尚教义或信条，而注重日常生活的躬行践履的基本特征非常有意义。本文通过对犹太教几千年来的慈善理论和实践的发展及完善做一纵向整理，总结出犹太教的慈善所具有的特点及其所体现的价值，以及对当今社会，尤其是对当今中国慈善事业的借鉴意义。
别尔嘉耶夫关于犹太教的论述，并不仅仅是他的著作中的一个孤立的单独的论断，而是他的庞大的思想体系中的一环，是他的核心思想的贯彻和延伸。别尔嘉耶夫是从他的自由基督教思想的独特视角出发，在人类文明发展史的场景下、在精神自由对抗客体化的斗争中来看待犹太教的。
安息日（Sabbath）
安息日 Sabbath 犹太教
2007/2/12
安息日，Sabbath，犹太教的古老节日。犹太教古老律法规定，一周的第7天是休息的日子。从犹太教古经《摩西五经》中可以看到， 安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华6天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。
Jewish Studies, an Internet Journal
Jewish Studies an Internet Journal ethnic studies theology religion judaism
2008/1/3
JSIJ is a peer-reviewed, electronic journal dealing with all fields of Jewish studies, which is distributed free of charge via the Internet.
南京大学哲学系宗教学系博士生导师徐新教授（图）
南京大学哲学系宗教学系 教授 博士生导师 犹太宗教
2008/9/12
徐新，男，1949年6月在山东济南出生，祖籍江苏。目前为南京大学哲学宗教学系教授、博士生导师，犹太文化研究所所长。1988年后主要从事犹太宗教、文化、历史，以及犹太人在华散居史方面的研究，主要成果有：首部中文版《犹太百科全书》（主编）、《反犹主义解析》、《西方文化史》、《中国开封犹太人：历史、文化及宗教研究》（英文专著，美国出版）等。论文50余篇。其中若干用英文撰写，在国外发表。