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陕西师范大学宗教研究中心是学校直属人文社会科学研究机构，陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地。2004年11月成立，2007年9月设置实体编制。
马克思逝世之后，恩格斯作为革命导师扛起了国际共产主义工人运动的大旗。指导国际工人运动实践、捍卫和发展马克思主义成为他神圣的使命与不可推卸的责任。
5月23日，中国社会科学院世界宗教研究所原所长、中国宗教学会名誉会长卓新平研究员做客“天人讲堂”第129讲，带来一场题为“中国化宗教学三大体系建设”的讲座。
陕西省社会科学院宗教研究起步于1980年，1985年成立“长安佛教研究组”，1986年在历史研究所成立宗教研究室，1994年成立历史宗教研究所，1999年正式成立宗教研究所，历任所长王亚荣、张应超、樊光春。该所是陕西省最早成立的宗教学专业研究机构。现有在职人员12人，高级职称7人，中级职称4人，其中博士7人、博士后1人。现任所长李继武，副所长潘存娟。
哈宝玉，哲学博士，教授，博士生导师。1992至1996年沙特阿拉伯麦地那大学留学，1998至2001年西北民族大学哲学（宗教学）硕士，2002至2005年中国社会科学院研究生院哲学（宗教学）博士，2005年11月至2008年4月南京大学历史系博士后。出版学术专著2部，发表学术论文60余篇，主持国家、省部级等各级各类科研项目近10项，参与各级各类科研项目多项。
洪亮教授的最新论文《超人类主义是一种宗教吗？》发表于《世界宗教研究》2023年第3期（总第207期）。
2023年3月21日上午，中国社会科学院《世界宗教研究》编辑部主办的“贡院人文与宗教讲座”第一讲“中华文明探源工程的主要成果”在世界宗教研究所成功举办。
2023年2月28日上午，世界宗教研究所期刊建设工作会议成功举行。会议邀请中国社会科学评价研究院党委书记、院长荆林波，图书馆副馆长张大伟，以及科研局期刊与年鉴管理处处长刘普，图书馆文献中心建设部副主任赵以安与会，世界宗教研究所党委书记王兵，所长郑筱筠，副所长唐晓峰、孙晶以及各研究室主任，期刊、集刊编委等共45人出席会议。本次会议由郑筱筠所长主持。
理解中国宗教，并不必然需要引入凌驾于万物之上的至上神。宗教之于中国，并不像西方宗教那样居于文化的核心位置。恰好相反，主张殊途同归、会通共生的文化形态影响甚至规定了中国社会的宗教生活。现代西方和中国中古时期关于“宗教”的认识并不相同，前者具有更强的正统性意识而后者主要将宗教视作某种“教化”。这种差异，导致了两个体系下各宗教及其教派间的发展和相处模式大相径庭，以基督教为代表的西方宗教更依赖于借助政治权...
2023年1月，国家哲学社会科学文献中心发布《建设成果报告（2016-2022年）》和《中文期刊用户关注度报告（2021年度）》。《世界宗教研究》荣获“2016-2021最受欢迎期刊”和“2021年度宗教学最受欢迎期刊”。
华中科技大学哲学学院教师归伶昌博士主持的国家社科基金青年项目取得进展，阶段性成果发表在权威宗教学期刊《世界宗教研究》2022年第12期上，论文题为《创世非创制——阿奎那对波纳文都世界必有时间上的开端第六论证的反驳》。
为深入学习新时代中国特色社会主义宗教理论，全面贯彻党的二十大精神，进一步推进宗教中国化的杭州实践，近日，杭州市宗教研究会特邀《中国宗教》杂志社社长刘金光线上作题为《认真学习贯彻党的二十大精神 深入推进我国宗教中国化》的专题讲座。
作为人类历史上两大“巨型复杂系统”，互联网与宗教叠加所产生的复杂性超出了传统认知和治理思维的边界。短短三十余年，互联网宗教就呈现出极为丰富和复杂的态势，并产生了“互联网推动宗教复兴”的“神话”。这个“神话”很大程度上影响了对其它相关问题的判断。然而，①宗教在互联网上的早期历史表明，宗教并无利用互联网扩张之天然能力；②古登堡印刷术、广播电视和互联网这三大“媒介革命”对西方宗教有着不同影响，尤其是美国...
如何界定“宗教”在当代中国的意义？这是新时代宗教学理论建设、我国宗教坚持中国化方向必须面对的问题。以往我们更多的是在移植、复制西方的宗教学理论，这并非毫无意义。
