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全观诗学是立足口头文学之本体，围绕口头文学之问题，引入多学科视域而构建的文学阐释体系。在技术路线层面，全观诗学以洛德-弗里的“口头（程式）理论”为主线，部分吸收了“民族志诗学”“演述理论”等学派的概念、工具和模型；在方法论层面，移用了斯穆茨的“整全观”概念，以整体性观点把握口头文学的全貌和特征，同时力求结合分析的方法与整体的方法；在世界观层面，以唯物史观作为认识和解析口头文学内外部规律的基础。
刘晓旭：陈望道的诗学观
陈望道 诗学 韵律 诗律
2022/2/21
陈望道存世文章中，文学作品极少，小说和散文仅有6篇，而新诗则有22首，大部分创作于1921年。作为新文化运动的旗手，陈望道同其他当时的进步知识分子一样，试图从语言文学方面探索出一条教育、拯救国民的道路。20世纪20年代前期，陈望道编辑《民国日报·觉悟》，关注中外诗坛的动向，在该报上多次讨论关于新诗韵律的问题；20年代后期，陈望道执教于复旦大学、上海大学等高校，写作《修辞学发凡》，其中也体现了其诗学...
许丽青：诗学中的“意义”阐释
许丽青 诗学中 意义 阐释
2013/5/3
根据钱锺书自己的研究，可以看出他早在大学时代便开始关注西方的文学和文艺发展动态了。梳理一下《谈艺录》、《管锥编》和《七缀集》，就可以看出钱锺书对英国诗学理论的大量引鉴，20世纪I. A.瑞恰慈和T. S.艾略特的诗学曾引起过他的深切关注。关于钱锺书的文学批评，朱光潜曾经概括说：“钱锺书是从文学的欣赏、研究中提炼文学规律的，特别看重对诗的欣赏和研究;钱锺书是我国现代文学批评家中较早重视将中国传统的文...
叶燮《原诗》诗学思想研究述评
诗学 诗学思想 诗本论
2009/11/11
300年来，学者们对于叶燮《原诗》诗学思想的研究，可分为四个阶段：清初、民国、20世纪六七十年代、20世纪八十年代至今。这些研究有发展，有进步，不能一概否定。学者们对于《原诗》诗本体论的理论性质的认识，存在重大分歧，对《原诗》诗学思想研究方法，是反儒还是归儒，历史地位如何，以及《原诗》的成书时间等，也存有争议，本文分别对它们作了述评。
地景与想象——沧浪亭的空间诗学
地景与想象 沧浪亭的空间 诗学
2013/5/6
所谓地景(landscape)，是人与地方(place)互涵共生而形成的一个情感性与意义性的空间。如果说地方是一个“有意义的区位(a meaningful location)”，是人类创造的有意义的空间，那么地景则着重于人在地方空间中，地方是观者必须置身其中，而地景定义中观者则位居地景之外。 地景透过一种观视机制与观视位置以观看地方风物，进而开启欲望的流动与情感的认同。人与地方的互为作用，演绎出特...
“诗为活物”之因的接受诗学辨异
接受诗学 诗为活物
2009/7/22
“诗为活物”为钟惺梳理《诗经》的流传、徙变所成之观点，主要阐明“诗”为“活物”的特性与成因。“诗为活物”说与西方接受诗学多有相似之论。然“诗为活物”说为中国古代诗学体系关于审美接受理论的一种独特创说，它与西方接受诗学在关于文学本体与“接受过程”的阐释方面，还存在一定差异。文章拟就“诗为活物”说与西方接受诗学的理论加以辨析，以期透过中西两种接受诗学的互照，抉发出中国接受诗学的奥妙精微之处。
从逍遥游到林中路－海德格尔与庄子诗学思想比较
诗学思想 庄子 海德格尔
2008/5/4
庄子是奠定中国纯艺术精神最重要的思想家，海德格尔是对２０世纪西方哲学和诗学影响最大的哲学家。在全面“全球化”的语境中下，在“重建中国文论话语”的努力中，对他们的诗学思想进行比较研究是一个很有意义的课题。
文化诗学——文学理论的新格局
文化 诗学 文学理论
2013/6/3
在中国进人21世纪的时候，提出“文化诗学”这个命题并不是哪个理论家的突发奇想。这是由于现实的文化存在状态既让我们感到欣慰，又让我们感到深深的不安。欣慰的是中国人在20多年前开始的改革开放，让我们摆脱了贫困的日子，解决了吃喝住穿的间题，人民生活的质量有了很大的提高，国家的综合实力也大为增强；不安的是我们对现代工业文明给我们带来的种种文化失范的困扰。无可否认的事实是，在人们生活得到改善和提高的同时，在...