搜索结果: 31-45 共查到“道教哲学”相关记录119条 . 查询时间(0.476 秒)
“回望”传统 老子文化的当代价值与传播
传统，老子文化，当代价值，传播
2010/10/25
河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。
太极图里的哲学韵味（图）
太极，哲学韵味，道教
2010/10/25
“太极图”是在古今中外有巨大影响的特殊和珍贵的图案，我们除了了解“太极图”的来源之外，更应该探索和了解“太极图”中所蕴含的中国哲学的理念，它不仅代表着浓厚的中国哲学韵味，而且还浓缩着中国古代文化的精华意韵。
北京大学道学研究中心、清华大学哲学系、河南省老子学会、河南省中原文化研究中心、洛阳市政协联合主办的“2010洛阳老子文化国际论坛”前不久在河南省洛阳市举行。与会者以“探寻绿色发展之路：老子思想与当代人类生存之道”为主题，围绕“《老子》与中国文明”、“现代文明与老子的朴素思想”、“老子的‘道’和‘德’与人类的信念和价值”、“老子的消费观念”、“老子与人类不同的思维方式”等议题展开深入研讨，阐述了老子...
老子文化国际论坛 挖掘老子思想中的生存之道
老子文化国际论坛，老子思想，生存之道
2010/10/22
北京大学道学研究中心、清华大学哲学系、河南省老子学会、河南省中原文化研究中心、洛阳市政协联合主办的“2010洛阳老子文化国际论坛”前不久在河南省洛阳市举行。与会者以“探寻绿色发展之路：老子思想与当代人类生存之道”为主题，围绕“《老子》与中国文明”、“现代文明与老子的朴素思想”、“老子的‘道’和‘德’与人类的信念和价值”、“老子的消费观念”、“老子与人类不同的思维方式”等议题展开深入研讨，阐述了老子...
论道教幸福观的特点及现代意义
道教 幸福观 现代意义
2012/3/19
道教以“得道成仙”为基本信仰,认为幸福不在于占有极大的物质财富,拥有极大的权力名 声,而在于保持身体健康和精神愉悦,故倡导顺应自然、清静自心、知足常乐地活着。千百年来,道教以 “知足常乐”为准则,把保重身体、快乐地活着上升到了人生幸福的高度,对生命的热爱形成了道教幸福观 的鲜明特点。道教对幸福与欲望关系之探讨,表达了对人的本质及生命理想的自觉意识,对现代人生仍 有独具的意义和价值。
道家哲学的民主精神（2）
民主精神 道家哲学
2010/1/15
对大道的认识是大智慧, 只有大智慧才能得到大自由。人生价值不在有限的相对的功名富贵、物质享受, 而在于绝对超脱的精神自由———逍遥游。
道家哲学的民主精神（4）
民主精神 道家哲学
2010/1/15
民本思想的内涵之一, 就是认识到被统治的庶人是立国兴邦的根本所在。既然民是政治之本, 统治者理应爱民利民, 不可暴政虐民。道家民本思想的历史影响是深远的, 汉初的黄老政治实践体现的民本思想便十分突出。
儒学与现代化的关系一直为海内外热点, 儒道互补也颇受时贤所关注, 但是, 相比之下, 道家思想与现代化的关系未能得到应有的重视。而且, 论及中国古代的民本思想, 人们想到的是孔孟荀等儒家大师, 所以常把民本思想的桂冠奉送给儒家。其实, 老、庄以道家独特的思维方式所表达的民本思想也甚为可贵, 足以与儒家民本思想媲美。道家哲学中所蕴涵的以民本思想为主要内容的民主精神, 同样具有重要的历史价值。
庄子的艺术化人生观及其生成
生成 艺术化人生观 庄子
2009/11/10
庄子人生哲学的特质和品位是独特的，它不是现实功利的人生观，也不是彼岸救赎的人生观，而是艺术化的人生观，也可谓之为审美的人生观或人生的艺术化。庄子的艺术化人生观在历史和逻辑的生成过程中经历了三个步骤：对儒家道德体系的怀疑和批判——庄子艺术化人生观的奠基；对生死、是非等“成心”的破除——庄子艺术化人生观的初步形成；由“心斋”、“坐忘”而达庄子；人生观；艺术化人生观。
武当民间故事作为一种具有特定地域风情的民俗文学,是武当道教思想传播与民众膜拜崇信二者互动的产物。武当民间故事的道教文化内涵表现为三方面:道教经典文本不仅在文学性方面为民间故事的创作提供了优秀范本,而且直接成为其母题和题材的源泉;惩恶与扬善是体现武当道教伦理观念的两种基本母题,反映了人们追求平等、弘扬正义的无意识心理;武当民间故事的审美人类学内涵体现了武当道教氛围中民众的审美文化心理。在自然生态与精...
汤用彤对《太平经》与早期道教关系的研究
汤用彤 太平经
2009/8/14
汤用彤先生对佛教史的研究成就向来为国际学术界公认，学界关于汤用彤学术思想的研究，也多集中于这一领域，而对他在道教史学科方面的奠基性建设，则一直是相对薄弱的研究环节。原因在于他的道教研究成果，除《读〈太平经〉书所见》、《读〈道藏〉札记》等少数专文外，多散见于其佛教、玄学和读书札记（包括大量未刊手稿）等各类著述中，不易彰显，系统梳理总结确有难度。笔者协助汤一介先生整理校订《汤用彤全集》有年，深感汤用彤...
《齐物论》中“道通为一”四字,注家大都将其与上文连读,仅作衍文处理,而对本句的独立性及其可能的特殊内涵缺乏进一步的解读,且对“道”、“通”和“一”这些至关重要的概念及其关系亦缺乏更深入的分析。鉴此,本文意在重新解读“道通为一”,以此发见“通”的哲学意义及其在庄子哲学中的地位。
有人从某种专业的研究出发去读书，句斟字酌，务必准确把握书的精义，真谛。而且还要弄明白，作者是在什么情况下、为什么要写这样一本书；它有什么历史意义、现实意义，有什么积极意义、消极意义，……
老子与朱熹：批判考察朱熹对老子哲学的理解
批判考察 朱熹 老子
2009/8/3
中华文化以孔子所创建的儒家传统为主流。自孔子之后，朱熹是影响中华文化最深刻的思想家，论者有谓朱熹集新儒学（Neo-Confucianism）思想之大成。 [1]既谓「新儒学」，则与原始儒家自有所不同；其不同在其返「本」（原始儒家）而开「新」之新上说。然而，何以「新」，则颇不容易解释。有论者谓其新之所以为新，正在于杂糅于佛老，已非原儒本来面目，虽新儒学诸家以之为异端、以为其害甚于杨墨，而力闢之，然受...