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从明末至清末，中国伊斯兰教界发起了一场以译撰为特点，以会通儒家与伊斯兰教为内容的自觉文化活动，期间涌现了许多思想家，而王岱舆、刘智是其中的杰出代表。王岱舆首开了会通活动，而刘智则将会通活动推向了最高潮，他们的著作，无论在会通立场、会通方法、乃至理论体系构建方面，都进行了积极探索，为同时代乃至后代学者提供了有益的借鉴，为伊斯兰教中国化做出了巨大贡献。
马坚（1906年-1978年），字子实，我国著名的伊斯兰学者、宗教学家、语言学家和翻译家。他一生致力于推动伊斯兰教中国化，翻译了《古兰经》等伊斯兰教典籍，并将中国优秀传统文化传播到阿拉伯世界，为促进中阿文明交流作出了重要贡献。
近代西方，随着资本主义的发展，1640年英国爆发了资产阶级革命。在这一过程中，资产阶级为了发展经济和科学技术，必须批判宗教神学以解放思想；为了夺取政权，必须批判“君权神授”说；为了改造全社会，必须批判宗教信仰的方方面面。无神论在欧洲的发展大致经历了从启蒙运动时期主张以理性代替神性的自然神论和泛神论到法国彻底的唯物主义战斗无神论的过程。随着无神论在欧洲各国的进一步发展，一方面它宣传了资产阶级革命思想...
达浦生（1874年-1965年），著名经学家，爱国宗教领袖。抗战期间，他为国奔走呼号、鞠躬尽瘁，被誉为“中国四大抗战阿訇”之一。他的一生为促进伊斯兰教中国化、培养高层次爱国宗教人才、构建中国伊斯兰教经学思想等方面作出了重要贡献。
社神与土地：江南地缘性神灵的双重体系——以常熟为中心
社神 江南 地缘性神灵
2024/4/9
借助实地民俗调查，尤其是对宣卷先生以及民间道士仪式活动的考察，可以发现在常熟存在着社神和土地两套神灵系统，他们皆服务于当地最基层的地缘性人群组合，但二者的功能和地域范围并不对应，互有关联却不相统属。从历史渊源上说，明代之前二者可能是一体的，洪武礼制之后，原有的基层信仰逐渐固定为土地神系统，为常熟大地打上了较为固定的网格，并主要掌管界内人众的阴事；而里社之神则与明代开始新兴的以刘、李、周、金“四殿侯...
后稷“三弃三收”新论——来自神话学的阐释
后稷 三弃三收 神话学
2024/4/9
《诗经·大雅·生民》中常被学人提及的后稷被“弃”，实为后稷被“寘”。“寘”字保留了十分丰富的仪式和神话内涵。因此，所谓的“三弃三收”，实为“三寘三收”。“三寘三收”的情节源自远古地母崇拜的仪式和神话——血祭沃土。发展到春秋战国时期，人们已经不能理解“三寘三收”情节的仪式和神话内涵，亦为适应新的时代思想（如人治、德化、中央集权等），遂将被“寘”简单化为被“弃”，由此而产生了后稷“弃”之名。
学界对“犹太人问题”讨论主要局限于站在马克思的立场来剖析鲍威尔对此问题的态度和见解，即通过马克思在其著名的《论犹太人问题》一文中所引用或是转述鲍威尔观点的方式来理解。对此，大卫·英格拉姆就曾强调：“由于鲍威尔在关于马克思的引述中很少被提及，且即使被提及也是带有贬义的，所以这一点也就很容易被忽略。”
本书以“跨学科人文教育”、“古典教育”和“佛学教育”为关键词，对当前中国大学的人文教育和我国宗教院校的宗教教育分别做出点面结合的研究，旨在推动我国正在进行的大学教育改革和宗教院校建设。
长期以来，以牛苏林、加润国、吕大吉等国内学者为代表，《<黑格尔法哲学批判>导言》（以下简称《导言》）被国内学界普遍认为是马克思主义宗教观的奠基之作。作为《导言》的姊妹篇，马克思在《论犹太人问题》（以下简称《问题》）中更是对鲍威尔的宗教观进行了集中的批判，这在龙群、张双利、李淑梅、杨楹等国内学者的文章中也被提及。深入解读《导言》和《问题》中马克思宗教思想的独创性，对于我们深入理解马克思主义宗教观具有...
乾隆朝曾对汉传佛教僧尼采取严治政策，不仅大力推行度牒制度，而且对不法僧尼严惩不贷。乾隆朝汉传佛教僧尼治理政策经历了一个前期限制、削减，到中后期有所松动并另寻他途的过程。但无论如何转向，均未改变乾隆欲借“护持佛教”去彰显其儒释同理、殊途同归的政策认同，并实现王道教化治国之功。其实际效果虽瑕瑜互现，但对此后社会产生了深远影响。
2022年12月28日，由中国佛教协会主办，中国佛教文化研究所、中国佛教协会“人间佛教”思想研究基地承办的2022年“人间佛教”思想建设研讨会以线下线上结合的方式举行。
以进化论为代表的自然科学理论是马克思主义宗教观与无神论重要的思想来源。19世纪，以达尔文、海克尔等为代表的进化论研究者、传播者，证明了人的出现与其他物种一样，都是自然演化的结果，将长期笼罩在人们世界观上空的神创论的阴云掀开一角。他们的思想具有自发的唯物主义特征与朴素的辩证法倾向，成为辩证唯物主义与历史唯物主义的自然科学前提之一。在马克思与恩格斯的时代，进化论承担了自然科学向神学递交的“绝交书”的作...
